10. А еще есть группы! - Психотерапевтические рецепты на каждый день - Милютина Е.Л. - Общая психология - Право на vuzlib.org
Главная

Разделы


Психология личности
Общая психология
Возрастная психология
Практическая психология
Психиатрия
Клиническая психология

  • Статьи

  • «все книги     «к разделу      «содержание      Глав: 15      Главы: <   8.  9.  10.  11.  12.  13.  14.  15.

    10. А еще есть группы!

    И прежде чем о них читать, направьтесь в комментарии.

    ======= змея К5

    ======= змея К6

    ======= солнышко К9

    Г1. НЛП

    ======= солнышко К9

    ======= змея К9

    Нам хотелось бы, чтобы читатель мог увидеть и ощутить этот тренинг по нейролингвистическому программированию, как и другие, с трех позиций: Тренера (Т), Участника (У) и, конечно, Наблюдателя (Н).

    У.: Я — социальный педагог, веду подростковый клуб, общаюсь с “трудными” подростками, учителями, родителями, иногда сотрудниками милиции, и мне очень важно уметь находить общий язык с ними всеми, убеждать их в своей правоте.

    Н.: Все участники называют свои цели прихода на этот семинар: “Узнать людей получше”, “Научиться общаться”, “Эффективнее участвовать в переговорах...” Тренер выслушивает, иногда задает уточняющие вопросы, особенно если слышит “От меня требуют...”, “Я должен...”, пока задача участия в тренинге не начинает звучать “Я хочу...”

    Т: Я хочу, чтобы сегодня мы вошли в мир, где существуют определенные законы и правила, и придерживались этих правил в течение ближайших двух дней семинара. Кому так жить и воспринимать мир понравится, могут сохранить эти правила и убеждения и в дальнейшем. Сейчас я назову основные законы, базовые утверждения мира НЛП, в котором часто живу сама.

    1) “Карта — это не территория!” Все, что мы думаем о себе, других людях, окружающей действительности, не является реальностью, а только системой наших убеждений об этой реальности. Эти убеждения разные... Одна и та же местность, изображенная на физической, политической, климатической карте, будет выглядеть абсолютно по-разному. И все эти карты — правильные. Просто каждый составитель отмечал там то, что было важно в данном случае. У каждого человека есть своя карта реальности, составленная из особенностей его восприятия мира, языка, на котором он говорит, убеждений его родителей и школьных учителей, его страны и культуры... Так же, как нет двух одинаковых людей, нет и двух одинаковых карт реальности. Они могут только быть более близкими или более отличающимися друг от друга. На этом семинаре мы будем бережно и с любовью исследовать карты друг друга, узнавать новое о себе и учиться создавать “объединенную реальность”...

    2) “Различия и странности — это возможности”. Чем больше разных карт местности мы имеем, тем больше знаем о ней, тем больше наши шансы там выжить. Различия в представлении о мире, в способностях и поведении людей дают нам возможность научиться чему-то новому, узнавать и ощущать, как выглядит мир для другого человека.

    У.: А если этот “другой” психически нездоров, или преступник, или просто мне лично очень несимпатичен?

    Т.: Тогда у тебя есть выбор — возможность войти в его “карту”, ощутить, как это — быть преступником... или больным... Может быть, получить там доступ к своей агрессии, или безразличию, или нестандартному мышлению... А можно не использовать эту возможность, сохранив себя, свою карту реальности прежней. Ведь различия и странности — это возможности, а не обязательства.

    3)  “За каждым действием — позитивное намерение”. Любое поведение человека продиктовано желанием достичь чего-либо хорошего и полезного: счастья, здоровья, успеха... Но сами действия или их последствия не всегда помогают обрести желаемое, а наблюдая поведение со стороны, бывает трудно догадаться, чем оно продиктовано. Так что учимся узнавать о позитивных намерениях — своих и других людей — и достигать их реализации более эффективно.

    4)  “Любое поведение — лучшее из возможных”. Когда мы убеждены, что действительно хотим достичь чего-то хорошего, то ищем наиболее подходящие из имеющихся у нас средств. Но подчеркну: из имеющихся. Если на улице отлетел каблук и нет молотка, то ищем самое подходящее: камень, кусок кирпича, доски... Не потому, что не хотим пользоваться молотком, а потому, что его просто нет. И в других ситуациях происходит похожее: мама хочет воспитать ребенка грамотным и наказывает его за ошибки в диктантах. Не потому, что хочет наказывать, а просто не знает, не умеет пользоваться другими, более подходящими способами повышения грамотности.

    5)  “Нет ошибок и неудач — есть только обратная связь”. Теперь представим себе, что мы запланировали достичь чего-то полезного, выбрали лучший способ достижения и не смогли получить это... Обидно. Можно ругать себя за допущенную ошибку, можно винить судьбу за неудачу, но результат по-прежнему остается только в мечтах. А можно искать новые способы реализации своего намерения, учиться новому поведению, расширять свою карту мира.

    У.: Но это сложно, а часто и совсем невозможно!

    Т.:

    6)  “У человека есть все ресурсы, все возможности, чтобы достичь изменения!” Это странный постулат НЛП. Вспомните еще раз: то, что мы считали окружающей нас реальностью, является только ее описанием. И то, что совершенно невозможно в одном описании, в другом — обыденная вещь... Согласно карте современного европейца, вызвать какими-то своими усилиями дождь или разогнать тучи — невозможно. А для индейского шамана это реальность его деятельности. Тех, кто хочет научиться легко “бегать” между разными картами реальности, адресую к прекрасным книгам: Р. Бах “Иллюзии”, Р. Желязны “Хроники Амбера”, Г.Л. Олди “Войти в образ” и т.д.

    У.: Но ведь это фантастика! А реальность — это и есть реальность, она одна. Вот стул, стол, группа...

    Т.: Да, конечно... И ты видишь стол... И стул... И группу... И сейчас немного взволнован, и тебе хочется расслабиться, но не делай этого так быстро... Совершенно не обязательно сразу закрывать глаза, если хочется направиться в свою внутреннюю реальность, и отдохнуть от семинара, и удобнее устроиться на стуле... А перед тем, как ты окончательно отправишься в путешествие внутрь себя, можешь яснее услышать шум машин за окном и звуки в коридоре, и почувствовать давление ботинок на

    ногах...

    Н.: Тренер продолжает наводить транс, группа постепенно начинает дышать реже и глубже, некоторые закрывают глаза, позы расслаблены. Тренер рассказывает сказку-историю о Мудреце на Горе, а участники погружаются в этот фантастический сюжет, задают вопросы и получают на них ответы от своего бессознательного.

    Т.: А теперь можно представить себе эту комнату, людей в ней, почувствовать свою позу и открыть глаза!.. Ну как?

    У.: Мы были в трансе и каждый видел что-то свое. Не опасно ли это?

    Т.:

    7)  “Наше бессознательное желает нам добра”. Самые глубокие инстинкты, отвечающие за сохранение жизни, продолжение рода и т.д., находятся в бессознательном. Это древний и мудрый слой нашей личности, менее подверженный влиянию сиюминутных настроений и убеждений других людей. Он заботится о человеке, о его эффективном выживании в этом мире. Одной из задач нашего семинара будет приобретение навыка вступать в диалог с бессознательным и доверять его мудрости. Транс — это одна из дорожек в свой внутренний мир. Гуляя там, вы задаете свои вопросы и получаете свои ответы, а я только помогаю приоткрыть ворота...

    8)  “Вселенная добра и изобильна”. Как наш внутренний мир, так и окружающая среда — люди и природа — содержат в себе все, что человеку нужно, и только ограничения нашей карты реальности позволяют не замечать этого. Чем разнообразнее наши представления о мире и больше готовность к изменению, тем к большему количеству ресурсов мы имеем доступ.

    А теперь я хотела бы, чтобы мы посмотрели, как изменяется наше представление о себе и окружающем мире, если мы начнем пользоваться картой НЛП — ее базовыми убеждениями. Напишем эти убеждения на отдельных карточках. И возьмем еще одну карточку с надписью “Проблема”. Найдите, пожалуйста, ту проблему, которую не жалко решить... Готово? Разбились на пары, нашли в зале место, где удобно работать. Представили достаточно большой круг — 1,5—2 метра. В центре его расположили “Проблему”, а по окружности — карточки с убеждениями НЛП.

    Пара разделяется на ведущего и ведомого. Ведущий наблюдает за состоянием ведомого, напоминает ему базовые убеждения НЛП. Ведомый представляет себе каждое убеждение, и когда оно действительно воспринимается как реальность, становится туда, где лежит соответствующая карточка, и, приняв его, смотрит, как выглядит проблемная ситуация, какие новые решения она приобретает. Так по кругу, со всеми 8-ю убеждениями. Когда весь круг пройден, ведомый становится в центр и представляет себе, как он действует в этой ситуации, а ведущий читает вслух базовые убеждения НЛП. Понятно?

    У.: Важна ли последовательность карточек?

    Т.: Желательно в первый раз соблюдать именно такую последовательность.

    Н.: Участники парами разбредаются по залу, и вскоре все пространство заполняется непересекающимися кольцами карточек. Интересно смотреть, как меняется выражение лиц, когда принимается то или иное убеждение, как позы становятся более уверенными и свободными. Тренер ходит между участниками и, если замечает признаки затруднений при “вхождении” в круг, помогает участнику полнее осознать соответствующее убеждение, найти понятные примеры в жизни, соответствующие события. Когда каждый участник побывает в ролях ведущего и ведомого, упражнение заканчивается.

    Т.: Я хотела бы услышать о ваших ощущениях от этого упражнения.

    У.: Моя проблема — конфликт с одним знакомым — стала выглядеть совершенно иначе. Ведь, в сущности, мы хотим одного и того же и, наверное, могли бы договориться.

    У.: Мне было трудно принять убеждение об “обратной связи”, но когда я сделал это, то вдруг понял, что незачем откладывать один важный разговор, а можно попытаться, а если не получится, то сделать по-другому!

    Н.: Когда все высказались, работа продолжается. И вновь рабиваемся на пары (теперь уже другие) и делаем следующее упражнение: “Подстройка по позе”. Один садится так, как ему удобно, второй — старается скопировать позу как можно точнее. Тренер помогает, обращая внимание на положение ног, наклон головы... Когда копия получается точной, то оба участника замечают это, иногда возникает смех, замешательство. Каждый участник принимает новую позу и копирует ее по три раза, с каждым разом выполнять упражнение становится легче.

    У.: А зачем нужна подстройка по позе?

    Т.: А что ты ощущал, когда ты подстраивался и к тебе подстраивались?

    У.: Ощущения неоднозначные. Когда это делала С., то очень приятное чувство: ощущение, что меня понимают, какая-то близость... Но когда это принялся делать А., то возникло чувство, что копируют, передразнивают. Очень неприятно! Самому подстраиваться интересно — никогда не думал, что людям может быть удобно в таких позах; менялись ощущения в теле, настроение.

    Т.: Вот ты и ответил, зачем нужна подстройка — “войти в образ” партнера, лучше понять, что и как ему удобно, при этом не копируя и не передразнивая, а создавая близость, единство ощущений. Для того чтобы действительно научиться этому, упражнение будет домашним заданием. Потренируйтесь в подстройке дома — к теледиктору, в транспорте, на рабочем месте. Попробуем делать не полное “зеркало”, а копировать только микродвижения рук, покачивание ноги или кивки головой. А теперь продолжаем тренировать подстройку, но не по позе, а по дыханию. Партнер №1 сидит и вспоминает что-то приятное, партнер №2 старается дышать в такт... Ну, как впечатления?

    У.: Как в песне у Высоцкого:

    “И думая, что дышат просто так,

    Они внезапно попадают в такт

    Такого же неровного дыханья...”

    У.: Трудно! Мой партнер вообще не дышит!

    Т.: Потрогайте! Еще не остыл? Значит, не труп и дышит... Часто заметить дыхание легче, когда сидишь не напротив, а рядом с партнером, и видишь его в профиль или в 3/4. Попробуйте... Получилось? Тренируемся в этом и дома. Если ваш партнер — ребенок или по каким-то причинам дышит слишком часто, подстраивайтесь через один вдох. Если партнер страдает каким-то заболеванием — астмой и т.п., — то безопаснее изменять не свое дыхание, а другие движения: кивать в такт, качать карандашом...

    У.: Я тренировалась в этом упражнении дома и случайно сняла приступ у дочки. Ей семь лет и у нее больная печень, вчера был приступ боли в желчном пузыре. Я легла рядом, обняла, стала дышать так же часто и прерывисто, как она, постепенно замедляя темп дыхания, углубляя его. Через 10 минут приступ у ребенка прошел без лекарств, хотя обычно он длится около часа. Можно ли так делать?

    Т.: Если получается, то можно. Это хороший способ успокоить или, наоборот, разбудить спящего: кладешь руку на спину, подстраиваешься и постепенно ускоряешь темп дыхания... А теперь совсем простое упражнение. Нашли новую пару? Постарайтесь тщательно запомнить позу, одежду, внешний вид партнера. Посмотрели, запомнили, закрыли глаза... Чего не хватает? Открыли, и т.д., до полного “фотопортрета”.

    Н.: Уже через минуту почти все пары подстроились по позе, а через три минуты и по дыханию... А ведь команды об этом не было.

    Т.: Обратите внимание на ваши позы, дыхание... Подстройка происходит автоматически, если собеседник вам действительно интересен, но справедливо и обратное: после тщательной подстройки интерес к партнеру возрастает.

    У индейцев есть поговорка: “Чтобы понять другого человека, нужно пройти путь в его мокасинах”. Сейчас мы и попробуем это сделать. Работаем в тройке. Партнер № 1 сидит и максимально точно и подробно вспоминает свои ощущения от какого-то конкретного события: катание на лыжах, плавание, общение с друзьями. Партнеры № 2 и № 3 наблюдают и запоминают позу, микродвижения, темпоритм дыхания. Через две минуты партнеры № 2 и № 1 меняются стульями, и второй партнер “входит в образ”, принимая ту же позу, копируя дыхание и т.д., третий следит за точностью воспроизведения. Сделали? А теперь можете поделиться ощущениями с партнером № 1 — что это была за деятельность, какое настроение? Процент совпадения в парах?

    У.: — 80%!

    — 75%.

    — 90%.

    Т.: Продолжаем упражнение, пока каждый не побывает в каждой роли: самого себя, наблюдателя, “зеркала”. Когда все закончится — возвращаемся в круг.

    У.: Очень различались ощущения на своем стуле и “в чужих мокасинах”, действительно вроде бы становишься другим человеком... Мой партнер “занимался” неизвестной мне деятельностью — катался на горных лыжах, и это ощущение волнения, полета было новым и приятным.

    У.: Да, а ты мне в ответ “подарил” ссору с начальником!

    Н.: Участники обсуждают впечатления от последнего блока упражнений. Обстановка в группе стала более теплой, высказывания дружелюбные, возросла наблюдательность и точность выражений. Чаще упоминается свой собственный опыт: “Я видел...”, “Я чувствовала...”, чем обобщения или пожелания другим людям. Тренер так же стремится обратить внимание группы на различия в индивидуальном опыте, своеобразное восприятие каждого события.

    Т.: У кого есть неприятное воспоминание о конфликте с кем-либо? Желательно то, которое не жалко... А то вдруг вам этот конфликт очень нравится, а вы от него избавитесь?

    У.: У меня есть! Одна такая мамаша противная... Вот уж не жалко, если с ней конфликт прекратится.

    Т.: А как ты с этой мамашей обычно общаешься? Сидя? Стоя? Поставь два стула так, как вы обычно сидите.

    Н.: Участница расставляет два стула под углом друг к другу, тренер добавляет третий стул на некотором расстоянии от них, просит показать, где сидит сама участница, а где ее партнер по конфликту.

    Т.: Теперь попробуем представить, что когда ты садишься на этот стул, то как бы вновь попадаешь в ту ситуацию, участвуешь в ней от своего имени, когда ты на этом стуле — то превращаешься, “входишь в образ” мамаши, а этот стул — для наблюдателя. Он просто смотрит со стороны за происходящим, как на 105-ю серию “Санта-Барбары”, не участвуя в конфликте, никого не поддерживая... Попробуй!

    Н.: Участница поочередно занимает все три стула, меняется ее поза, выражение лица. Состояния №1 и №3 похожи. Тренер спрашивает, удается ли просто смотреть на конфликт или сохраняется эмоциональная включенность в него. Участница подтверждает: “Да, сохраняется” Тогда тренер просит не сесть, а встать на третий стул, “подняться над ситуацией”. Участница делает это и радостно улыбается: “Да, теперь я могу просто наблюдать, что у них там происходит”.

    Т.: Теперь ты будешь по очереди двигаться между этими позициями: “я” а ”наблюдатель” а ”она” а ”наблюдатель” а ”я” и т.д. При переходе обязательно “стряхивай” состояние, оставляя конфликт там, на стульях.

    Н.: Участница делает это, отвечая в позиции №1 и №2 на вопросы тренера:

    — Как ты себя тут чувствуешь?

    — Что тебе хочется?

    — Что тебе действительно нужно?

    В позиции №3:

    — Как это выглядит со стороны?

    — Что ты как специалист могла бы им посоветовать?

    — Какова общая цель, к которой они стремятся?

    У.: Эта мамаша меня действительно “достала”! Приходит каждый раз после занятий кружка и жалуется, жалуется... Я испытываю раздражение, хочу уйти, прекратить ее жалобы, но вежливо слушаю.

    Когда я — “мамаша”... Да, это сложно представить. У меня трое детей, муж зарабатывает мало, выпивает, сын учится плохо. Что я хочу? Выговориться, получить сочувствие у психолога... Вообще-то не только сочувствие, я надеюсь, что она подскажет мне, как лучше, правильнее вести себя с мужем и сыном. Но она этого не делает. Со стороны... Ой! Этот психолог не слышит заявки, а ведь она звучит уже третий раз! Барышня-психолог сидит в закрытой позе, смотрит куда-то... Позиция “Говорите, говорите, вы мне не мешаете...” Женщина не очень внятно формулирует заявку, но она у нее, кажется, присутствует.

    Т.: Выйди в позицию №2, проверь.

    У.: Да, там такая робкая надежда на помощь, но если помощи нет, то хоть сочувствие...

    Опять в позицию №3. Конечно, как специалист я понимаю, что нужно уточнить заявку и начать коррекционную работу не только с сыном, но и с мамой. Она же тоже хочет, чтобы сын учился, лучше общался, был счастлив... Проверю в позиции №1. Можно, конечно, поработать и с мамашей, но меня раздражает ее ноющий голос... Может, предложить выполнить некоторые упражнения письменно? А вообще-то она довольно нормальная, и в сыне заинтересована, это не так часто у меня в консультации бывает... Что же, проверю на практике, как раз завтра следующее занятие психологического кружка.

    Т.: Проверь, изменилось ли твое отношение к ситуации? Удалось ли собрать новую информацию?

    У.: Конечно! Похоже, я сама вызвала этот поток жалоб вместо нормальной работы. Попробую вести себя иначе и проверю, что получится.

    Т.: А теперь за работу всей группой. Разбились на пары и в упражнение “Управляемый диалог”. Вот три жеста: “я”, “ты”, “со стороны”. Партнер №1 рассказывает о чем-то знакомом ему и желательно приятном, партнер №2 показывает жестами, из какой позиции рассказывать.

    Н.: Группа похожа на курсы глухонемых... Один участник пары смотрит другому в рот и демонстрирует “ты”, “со стороны”, “ты”, “я”, иногда прямо посередине предложения. Второй усердно меняет позиции, с которых рассказывает. За это время получены новые впечатления от привычных событий, решена пара конфликтов. В одной паре “управляющий” явно испытывает страх. Что там?

    У.: Ну, и “приятная” деятельность у моего партнера! Ходьба под парусом в шторм... А я боюсь и в спокойном озере поплавать. Когда он говорит, я так и представляю себя в хрупкой лодочке посередине Киевского моря. Хоть бы скорее время упражнения кончилось...

    Т.: Поделитесь впечатлениями от упражнения.

    У.: Я оказалась “внутри” того события, о котором мне рассказывали, и это было не очень-то приятно!

    У.: Да, а для меня это действительно большое удовольствие...

    Т.: Это тоже полученный опыт, напомним: “Карта — это не территория”. Теперь вы еще лучше узнали о способах рассказать о своей карте мира и узнать, как она организована у другого человека. Может, через некоторое время вода и для тебя станет ресурсом, а может, нет, но теперь ты знаешь, к кому за этим умением можно обратиться.

    А теперь подумаем, для чего мы общаемся?

    У.: Чтобы высказаться!

    У.: Чтобы лучше узнать собеседника.

    Т.: Все высказывания правильные. В общении действительно принимают участие “Я”, “Другой или другие” и информация, которая передается. Но не для всех людей во всех ситуациях одинаково важны все составляющие общения. Внимание может быть направлено на себя: “Хочу высказаться”, на других: “Что они хотят?”, на сбор самой информации, иногда на прерывание потока информации или на все эти компоненты общения равномерно. В зависимости от этого возникают стили общения, на которые впервые обратила внимание Вирджиния Сатир, и они так и названы — “Сатир-категории”. Подчеркиваем: это не типы личности, а только стили общения! Один и тот же человек, в зависимости от обстоятельств, может использовать все эти стили, и сейчас мы будем учиться их распознавать и демонстрировать.

    Сатир-категории

    Показатели           Название              

                    Блаймер                Плакатер               Дистрактор          Компьютер

    Поза

    Голос

    Продолжение

    Показатели           Название              

                    Блаймер                Плакатер               Дистрактор          Компьютер

    Способ

    восприятия

    Частые слова

    и выражения

    Внимание

    в процессе

    общения

    Основное

    влечение

    Основная

    потребность

    Внешнее

    впечатление                        

    Внутреннее

    ощущение

    Т.: Последнее упражнение тренинга — зачет. Группа разбивается на четверки: двое показывают карточки и наблюдают, двое выполняют упраж­нение.

    На карточках отмечены репрезентативные системы (аудиальная, визуальная, кинестетическая), Сатир-категории. Задача участников — вести диалог (удерживая его цель) и одновременно подстраиваться под тот символ, который обозначен на карточке.

    У1 (В): Я хотел бы видеть твой конспект, это такая яркая тетрадка, с Земфирой на обложке!

    У2 (А): Ну, ты же говорил мне вчера, что эти лекции достаточно скучные, я и сама ничего не могу запомнить — он говорит так монотонно...

    У1 (Пл): Он меня сожрет на экзамене, мне всегда не везет, а тут еще и любимого конспекта нету... Только ты можешь мне помочь!

    У2 (К): Да, действительно, ведение конспекта лекций, вероятно, полезное занятие, многие преподаватели считают, что это облегчает подготовку

    к экзамену во время сессии. Существует также дополнительная лите­ратура.

    Н.: Когда тренер удовлетворен работой каждой пары — пары в четверке меняются местами, до тех пор, пока “зачет” не сдадут все участники группы.

    Ну и, конечно, завершается группа традиционными вопросами: “Что хотели?”, “Что получили?”, “Где собираетесь применять?”, “Чего показалось мало?”.

    У1: Хотел получить навыки манипуляции людьми. Получил? Наверное, странное ощущение бессмысленности этого действия... Вообще-то все упражнения семинара явно помогут в профессиональном общении с клиентами. Потренируюсь — расскажу о последствиях. Не хватает? Заметил несколько своих странноватых затруднений при выполнении отдельных упражнений. Нужно время, чтобы разобраться в себе.

    У2: Хотела получить профессиональные навыки. Получила их, и еще что-то почти неуловимое. Может быть, ощущение быстро текущего мира? Ой, мало не показалось! Теперь только тренироваться...

    У3: Когда сюда шла, вообще не очень-то знала, что хочу. Получила много всего — интересные упражнения, общение, отдых... Внедрять это все-таки явно лучше на работе, хотя некоторые вещи (особенно трехпозиционное описание) не помешают и дома, при разногласиях с родителями. Хочу того же и побольше!

    ======== змея К24

    ======== солнышко Т5

    Г2. Этология

    ======== змея — К11

    В течение первого дня участники знакомятся с основными поведенческими паттернами: демонстрации агрессии, знакомства, доминирования, подчинения, защиты территории, привлечения партнера. Каждое упражнение выполняется в парах, постепенно переходя от наиболее абстрактного варианта к наиболее близкому к поведению человека в обычной ситуации. В качестве иллюстрации можно рассказать о процессе тренировки паттерна “защита территории”. Тренер рассказывает о наличии трех основных ди­станций:

    l дальней, вызывающей ориентировочный рефлекс;

    l средней, во время преодоления которой происходит оценка “свой-чужой”;

    l ближней, при пересечении которой включается оборонительный рефлекс.

    Эти зоны отчетливо заметны, например, у собак — за забором, при пересечении границы охраняемого двора, при попытке залезть к собаке в будку.

    Участники, разбившись на пары, приступают к выполнению первого упражнения: “животное” — кисть руки.

    Задача участника №1 — маркировка своей территории, демонстрация различий в поведении при пересечении границ. Задача участника №2 — вторгаться, оценивая, где и какую границу он пересекает. После того, как это упражнение выполнено, переходим к “четвероногому” варианту. Три руки — “лапы” должны быть непрерывно на полу! В этой ситуации (где можно использовать положение тела, одну “лапу” и любые “животные” звуки) выполняется та же задача — демонстрация охраняемых зон. Следующий этап — “двуногий”.

    У человека существуют аналогичные зоны, именуемые на психологическом языке “дистанцией контакта”, они так же четко маркируются определенными ощущениями в теле при пересечении границ. Однако не у всех людей представлен навык отчетливой демонстрации допустимости или недопустимости пересечения границы в каждой конкретной ситуации. Задача — невербальная маркировка границы оптимальной дистанции контакта. Упражнение выполняется в разных парах, так как оптимальная дистанция контакта значительно различается в зависимости от пола партнера, возраста, сложившихся ранее отношений. Участники отмечают, есть ли затруднения в маркировке дистанции и понимании невербальных сообщений партнера. Часто удается обнаружить ограничивающие убеждения типа: “Если я не разрешу людям подходить слишком близко (даже если это мне неприятно), то останусь в одиночестве...” или “Любое приближение на расстояние ближе метра — опасно...” Острое, неконтролируемое чувство страха при сближении часто дает реакцию парадоксального поведения: на дальней и средней дистанции демонстрируется “отпугивающее”, агрессивное поведение, которое при сближении на расстоянии 20—30 см сменяется жалобной улыбкой, приглашением с “подстройкой снизу”. Это часто вызывает реакцию замешательства у партнера — люди с хорошо развитым чувством дистанции не вступают в контакт, видя первоначальную реакцию; те же, у кого работает убеждение “Я всегда располагаюсь как можно ближе, потому что мне так удобно”, наблюдают вторую реакцию и общаются на очень близкой дистанции. У партнера №1 возникает ощущение, что на него “давят”, “...симпатичные люди проходят мимо, а на меня “наезжают” разные нахалы”. Стремление “отпугнуть” нахалов усиливает парадоксальную реакцию, и круг стереотипного поведения замыкается. Если сам человек воспринимает этот результат как нежелательный, то в процессе тренинга мы уделяем внимание преодолению сложившегося стереотипа разными способами. Иногда для этого достаточно демонстрации адекватных реакций с их постепенной тренировкой, иногда страх связан с какой-то конкретной психотравмирующей ситуацией, и тогда используются техники НЛП типа реимпринтинга. Процесс считается завершенным, если участник не испытывает страха и может спокойно, отчетливо и понятно для других людей продемонстрировать оптимальные для него дистанции контакта в каждом конкретном случае.

    И последнее упражнение этой группы — дистанции контакта в процессе реального диалогического общения. Точно так же, по ступенькам “животное-кисть руки”, “четвероногое”, “двуногое”, “говорящее” проверяются и выстраиваются все остальные навыки. Сильные ограничивающие убеждения часто не позволяют отчетливо продемонстрировать агрессию или подчинение, в некоторых случаях сбои происходят на этапе “привлечение партнера”. Стереотипы поведения могут проявляться по отношению к представителям другого пола. Участники осознают, в какой мере эти убеждения влияют на их жизнь, к каким приводят последствиям в ходе реального общения с начальниками и подчиненными, при знакомстве и попытке продолжить отношения. В зависимости от этого в каждом конкретном случае принимается решение об изменении существующего убеждения, или “параллельной” тренировке навыка другого поведения, или сохранения сложившегося стереотипа реакций.

    За время наших тренингов мы убедились в эффективности этологической модели поведения: практически всегда, если какой-либо навык отсутствовал во время упражнений, он не был представлен и в реальной жизни, его наработка блокировалась каким-нибудь достаточно значимым и воспринятым в детстве (недостаточно критично) убеждением, например: “Надо быть всегда сильным”, “Если покажешь свою слабость — не будут уважать”, “Нельзя показывать свою злость”, “Нельзя показывать, что тебе кто-то нравится”, “Родители хотят, чтобы я была мальчиком, и я буду вести себя как мальчишка!”

    Взрослый человек может осознать все последствия подобных убеждений и попробовать изменить свое поведение, сначала в самой безобидной ситуации, когда нет связи с социальным окружением, когда ты — “четвероногое животное”, а для животных совершенно естественно открыто и точно, понятно для существ своего вида выражать собственные чувства и потребности. А потом, когда это новое поведение проявляется и закрепляется в человеческом варианте и получает поддержку со стороны других участников группы, становится значительно легче перенести его и в другие контексты, в обыденную жизнь.

    Второй день посвящен работе с навыками вхождения в различные сообщества и начинается с обсуждения вопроса: “Для чего животные создают стада и стаи? В чем преимущества жизни в сообществе?” А дальше так же по ступенькам начинается тренировка жизни в различных сообществах.

    Самые простые, примитивные — колония, характерная для птиц, летучих мышей; там нет специализации, каждая особь стремится достичь своей цели, но особи сходны и цели у них сходны, и поэтому поведение не отличается разнообразием. В колонии легко поднимается паника, сигнал тревоги, поданный любой особью, мгновенно “поднимает на крыло” всех обитателей скалы или пещеры. Человеческий аналог — толпа на стадионе, зеваки на площади... Можно оценить, насколько удается комфортно чувствовать себя в толпе, принимать ее ритм, настроение, передвигаться безопасно, выходить из ситуаций паники или давки.

    Участники группы постепенно учатся двигаться в толпе и сквозь нее, ощущать ритм якобы хаотического движения и работать как со страхом оказаться в толпе, так и с навязчивым стремлением “ощутить чувство локтя”.

    На следующем этапе организации биологических сообществ возникает вожак (наиболее крупная, умная, “авторитетная” особь) и ведет за собой стадо. В некоторых группах вожак появляется почти сразу, он один в группе, иногда на это место претендуют сразу несколько участников, но через некоторое время становится видно, кому удается захватить своим ритмом, стилем движения все “четвероногое” и “двуногое” стадо. Во время обсуждения обращаем внимание на то, чем стал привлекателен “вожак” для стада, как используются эти приемы в рекламе, политике, шоу-бизнесе; кому и в какой группе удается стать “наиболее успешной особью своего вида”. В таких случаях мы часто обнаруживаем ограничивающие убеждения: “Нельзя показывать, что ты успешен”, “Хвастаться нехорошо”, “Никто меня все равно не поймет, нет существ моего вида...” И дальше в тренинг: расскажи о том, что умеешь, что тебе нравится. Вызови интерес, понимание, желание заняться общим делом у одного... двух.... всех участников группы. У какой группы в жизни хочется вызвать желание следовать за тобой? Удается ли это?

    Более сложный этап организации биологического сообщества — стая. В ней не только есть вожак, но и все члены стаи находятся в иерархических взаимоотношениях друг с другом. Помогает сложиться иерархии демонстрация доминирования и подчинения. После “боев” устанавливаются иерархии у “ручных животных”, “четвероногих”, “двуногих”. В каждой группе по-своему: иногда иерархия сохраняется, а иногда на каждом этапе появляется свой лидер и свои “особи омега”. И вновь проверяем: как чувствуем себя на вершине иерархии, в роли “заместителя”, “народа”, “обиженного”? Какие убеждения мешают занять желаемое место в человеческой иерархии? Во время обсуждения вспоминаем человеческие сообщества, в которых представлена строгая, самостоятельно возникающая иерархическая структура. Приходилось ли участникам группы сталкиваться с такими сообществами, каковы для каждого оптимальные варианты поведения в группе такого типа?

    Следующая ступень организации — клан (в природе представлен у гиен), когда перед охотой или в экстремальных обстоятельствах происходит объединение всех членов клана, стирание обычной иерархии, и весь клан начинает жить в едином ритме, как единый организм.

    Дальше — стадо обезьян с ситуативным лидерством, где наиболее умелая особь, демонстрирующая варианты нового поведения, привлекает внимание и вызывает подражание других членов стада. И вновь — тренинг на демонстрацию нового поведения и подражание. И новый “обезьяний” лидер в группе, чаще всего не совпадающий с лидером стаи и клана.

    Если после этого тренинга остается время (и силы у участников и тренера), то в качестве экзамена участники могут попробовать себя в различных социальных ролях человеческого сообщества: “шеф”, “заместитель”, “антилидер”, “народ”, “козел отпущения”, “человек со стороны” (его задача — стать своим в группе и замотивировать ее на выполнение своей цели). Каждый участник может испытать себя во всех ролях. “Шеф” выбирает контекст игры: “Пиратский корабль”, “Божий монастырь”, “Фирма”, “Тюрьма”... Тренер следит за точным соответствием избранной роли в процессе проживания игровой ситуации и общения с “человеком со стороны”. Это дает возможность еще раз в игровой, метафорической, но все-таки уже человеческой форме закрепить новые варианты поведения, возникшие на тренинге, проверить свою поведенческую гибкость, способность достигать поставленной цели и адаптироваться к любым условиям.

    Г3. Этнография

    ======== змея К7

    Итак, группа и ведущий направляются в “Паломничество в страну Востока”. Читатель, ты сможешь познакомиться с тем, как это воспринималось Участниками (У), услышать инструкции и комментарии Ведущего (В) и просто понаблюдать со стороны, используя позицию беспристрастного Наблюдателя (Н).

    Н.: Группа входит в зал, на полу постелены маты, играет тихая музыка. Все участники заполняют анкету, указывая в ней свое имя, потребности и ожидания от тренинга. Затем ведущий предлагает устроиться достаточно удобно и знакомит с правилами группы:

    l обязательно находиться в границах помещения в течение всего времени работы группы;

    l желательно выполнять все предложенные упражнения;

    l по мере возникновения проблем и затруднений — сообщать о них ведущему;

    l любые эмоциональные состояния и необычные ощущения — допустимы;

    l информация о поведении и особенностях личности партнеров сообщается только по их личной открыто выраженной просьбе.

    Получив согласие группы и ответив на уточняющие вопросы, ведущий меняет кассету, и в помещении раздаются звуки суфийской музыки...

    В.: В давние времена по дорогам Азии через города, оазисы и пустыни бродили суфийские монахи — дервиши. Люди смотрели на них с изумлением, иногда боясь откровений и пророчеств, иногда считая нищими и сумасшедшими... И сейчас мы попробуем заглянуть — прикоснуться к воротам в мусульманский мир... Ворота загорожены высокими глиняными стенами — дувалами, дома сделаны из той же желтой глины. В саду растет несколько деревьев, абрикосы сушатся на плоской глиняной крыше дома... Ровную глину двора поливают и подметают, тогда становится чуть прохладнее.

    В центре двора стоит куполообразная печь — тандыр, в ней пекут лепешки, прилепляя их к стенкам изнутри. Мужчины работают в поле, торгуют на базаре. Женщины редко выходят за пределы двора, а выходя, закрывают лицо — от палящего солнца и недоброго взгляда...

    Послушаем внимательно сказку, возникшую в этой культуре, сказку “О глупой жене”.

    “Ушел однажды муж на базар, а жена его со свекровью остались дома. Стала молодая жена подметать двор и вдруг... пукнула. А коза, привязанная рядом: “М-э-э!” Испугалась жена — вдруг коза мужу расскажет, а муж ее разлюбит да и выгонит.

    — На тебе, козочка, сережки, только молчи!

    Увидела свекровь козу в сережках, удивилась, спросила у невестки, что случилось. Невестка заплакала и все рассказала. Свекровь тоже испугалась:

    — На тебе, козочка, мою шаль с бахромой, только молчи!

    Когда муж вернулся, он увидел посреди двора козу в серьгах и праздничной шали. Стал расспрашивать женщин, они ему и рассказали, что случилось. Разозлился муж:

    — Пойду искать себе другую жену, вдруг найду не такую дуру, как мои жена и мать!

    Открыл он калитку и пошел прочь. Долго ли шел, вдруг видит: женщина во дворе корову на крышу на веревке тянет. Корова по лестнице идти не хочет, мычит, вырывается.

    — Что случилось, хозяюшка?

    — Выросла у меня трава на крыше, а корова пастись не хочет.

    — Зачем же ты ее тянешь? Срежь траву и дай корове.

    — Ну вот еще, пускай сама пасется!

    Не понравилось это мужчине, пошел он дальше. Видит: бегает по двору девушка с решетом, то во двор выскочит, то в дом забежит...

    — Что делаешь, красавица?

    — Сирота я, слепила себе дом, а в нем темно, теперь решетом свет в дом ношу!

    — Давай помогу тебе, сделаю в стене дырку, окно называется, и будет в доме светло!

    — Иди своей дорогой, не мешай солнце носить!

    Огорчился он и пошел дальше... Неужели не найду себе девушку умнее моей жены? Вышел мужчина из города, по пустыне идет, видит: впереди оазис и дом там стоит. Попросился он на ночлег. Встретил его хозяин как дорогого гостя, послал дочь за водой, чтобы приготовить. А дочь все не возвращается. Пошли гость и хозяин посмотреть, что стряслось. Видят: сидит дочь у колодца и плачет.

     — отец, ты меня за водой послал, я воды наберу, чай заварю, стану гостю подавать...

    — Станешь, дочка!

    — Гостю понравится, он меня в жены возьмет, будет здесь жить...

    — Правильно, красавица!

    — Я детей рожу, стану сына за водой посылать, а у нас колодец не огорожен, он туда упадет да и утопится! Вот я и плачу — сына жалко!

    Повернулся мужчина, да и пошел домой. Нет нигде женщины умнее его жены. Мать и жена встретили его, обрадовались, накормили и стали они жить долго и счастливо”.

    Н.: Участники, прослушав сказку, выбирают понравившиеся образы, распределяют роли, проигрывают ее. Ведущий задает вопросы, помогающие осознать характер движений, мотивы поведения персонажей. После спектакля — обсуждение.

    У: Когда я играла “глупую жену”, то вдруг почувствовала, что муж — это Бог, он может даже по меканью козы догадаться, что я сделала что-то плохое. Я должна все время делать только то и так, как это нравится ему, даже если его нет рядом. От него зависит вся моя жизнь... Это странное чувство — вины, тревоги и одновременно обожания, страха его потерять. Это похоже на то, что я чувствую к своему другу сейчас, наверное, это его раздражает...

    У: Когда я тут был “мужем”, то впервые в моей жизни сам выбирал женщин, оценивал, какие они. Это очень странно — чувствовать себя таким “восточным владыкой”, но мне понравилось.

    У: Я выбрала для себя роль девушки, носившей свет решетом. Сначала она показалась мне просто психически больной, и было интересно почувствовать это состояние. Но потом, когда он заглянул через забор, я ощутила страх, который еще больше усилился после предложения “пробить стену”. Это чувство неожиданно оказалось знакомым. Я внезапно поняла, что действительно, когда встречаюсь с настойчивостью других людей, особенно мужчин, не говорю им прямо, что мне это не нравится, а совершаю глупые поступки, чтобы они сами отстали...

    У: Я была “девушкой у колодца”. Когда я слушала сказку, то подумала, что она точно глупее их всех. А когда играла — вдруг поняла, что она самая умная, действительно думает и просчитывает все последствия. Это то качество, которого мне не хватает. Интересно было ощутить его здесь.

    Н.: После небольшого перерыва группа “входит” в суфийский танец — вращение, когда сквозь тело как бы проходит ось — от Земли к небу — и стирается весь мир вокруг, превращается в пеструю ленту, и есть только Аллах и воля его в человеке...

    И с этим знанием и ощущением группа садится и направляется внутрь себя по трансовой дорожке — дороге суфиев.

    ======= солнышко Ф21

    Н.: Возвратившись, каждый участник раскладывает по пространству эту линию и проходит по ней сквозь завесы, ощущая всем телом различия участков пути, осознавая, что для него уже в прошлом, а что еще впереди...

    У.: Когда я слушала, то очень ярко представляла себе многие моменты и переживания своей жизни, актуальные для меня и сейчас. А когда пошла по этой одинокой дороге, то вдруг ощутила, что эти переживания действительно остаются в прошлом, отделяются как стеной, и можно идти вперед, не думая о прошлом. Это очень необычно для меня.

    У.: Для меня картина жизни — это постоянные приобретения чего-то: знаний, друзей, опыта, денег... И отказаться от приобретенного, оставить это — очень страшно. Я ощутил этот страх, еще когда представлял дорогу, и практически не мог идти по ней. Что делать?

    В.: Хочешь ли ты сохранить свою картину мира, просто зная, что есть и другие, или тебе хотелось бы поработать с этим страхом, чтобы ты мог войти в эту суфийскую карту?

    У.: Пожалуй, сейчас этот страх полезен. Хочу поосознавать его до конца дня, потом, может быть, отработаю.

    В.: Понятно.

    “С барабаном на плече Кабир

    Обошел весь подлунный мир.

    И увидел Кабир: ничего

    Нет ни у кого ни для кого”.

    Жизнь дервиша проходила на базаре, и для него важно было умение как брать, так и отдавать. И мы можем потренировать это умение на уличной практике. Задача — собрать денег на пачку печенья, купить его и раздать прохожим.

    У.: А можно просто купить?

    В.: Нет. Время упражнения — 1 час. Упражнение считается выполненным только после того, как отдано последнее печенье. Лучше выполнять его в одиночку. Вперед!

    Через час озадаченная группа возвращается в зал.

    У1: Я почувствовал, что не могу просить, совсем. Дыхание прекращается. Купил на свои деньги и раздал без проблем. Люди удивлялись, но охотно брали, благодарили...

    В.: Возникает ли такая же реакция по жизни — когда надо у начальника попросить повышения зарплаты, одолжить у друга машину и т.д.?

    У1: Да, точно такая же, обычно я вообще избегаю этих ситуаций. Долго считал такое поведение единственно правильным.

    В.: Хочешь сохранить это убеждение?

    У1: Наверное, нет, вижу, как оно мешает во многих случаях в жизни.

    В.: К кому из участников группы тебе было бы труднее всего обратиться с просьбой?

    У1: Наверное, к Софи.

    В.: Попроси ее о чем-то.

    У1 (не глядя на Софи): Я хотел бы в следующий раз пойти на уличную практику в паре...

    В.: Софи, какова твоя реакция?

    Софи: Я вообще не очень поняла, что это просьба и она обращена ко мне. Я могла бы пойти на следующую практику вместе с У1, но сейчас чувствую замешательство.

    У1 (прямо смотрит на Софи): Идем вместе?

    Софи: Да, конечно.

    В.: У., какие были ощущения в теле при прямо высказанной просьбе? Может быть, какие-то слова или воспоминания?

    У1: Да, мамин голос: “Не приставай к людям, это неприлично!”, ее хмурое выражение лица.

    В.: Это одна из норм той культуры, к которой принадлежит твоя мама... А как бы она сформулировала норму, если бы родилась и выросла в суфийской культуре?

    У1 (улыбаясь): “Можно просить и давать”? Да, примерно так, в картинке изменяется выражение лица... Это мне нравится больше. Я хочу понаблюдать за изменениями поведения пару дней, потом расскажу о результате.

    У2.: Я стала гадать по руке, чтобы собрать деньги, и мне это сразу удалось, раздать тоже не было особых проблем.

    У3.: Я направилась в метро и стала как можно точнее изображать: “Я бе-еженка из Молда-а-а-авии...” — и вдруг почувствовала: это то, что я часто делаю, когда прошу что-то. Голос становится жалобным и противным, окружающие начинают меня жалеть... А вот отдать оказалось еще труднее, я гонялась за людьми с печеньем, а они смотрели на меня как на ненормальную.

    В.: У нас есть еще печенье. Покажи, как ты это делала?

    У3 раздает печенье участникам группы, выражение лица растерянное и агрес­сивное. Видно, что это не потребность угостить, а выполнение сверхтрудного задания.

    В.: Можно спросить группу о том, что они видели?

    У3: Конечно можно, даже нужно!

    У1: Я чувствовал, что тебе не очень хочется угощать нас.

    У2: Ты была чем-то испугана?

    У4: Я подумала, что чем-то случайно обидела тебя и ты не хочешь давать мне печенье. Это так?

    У3: Да, это страх, что я никому не нужна, что они все равно ничего у меня не возьмут. Это чувство появляется всегда, когда я что-то предлагаю, и похожее — когда прошу.

    В.: Оно уместно в твоей жизни или ты хотела бы чувствовать что-то другое в подобных ситуациях?

    У3: Оно было всегда! Я из-за этого стараюсь и работу себе искать на небольшой срок, чтобы не приходилось вступать в длительные отношения с людьми. А если кто-то пытается поухаживать за мной, то это совсем страшно, и я прерываю отношения.

    В.: Устроит ли тебя, если мы отработаем этот “хвост” после семинара?

    У3: Да, я не хотела бы работать с этой проблемой в присутствии группы.

    Н.: Выслушав все впечатления после упражнения, группа завершает этот день работы, слушая прелестную историю Идрис Шаха.

    Некий царь, имевший обширные владения и скопивший огромное богатство, решил, что он должен стать дервишем. Он сказал: “Люди повсе­местно чтут этих суфиев, и не пристало, чтобы я, царь, не приобщился к их достоинствам”.

    Он призвал почтенного дервиша-мудреца и сказал, что желает ступить на Путь Мудрости.

    Дервиш сказал:

    — Со всем почтением и всяческим сожалением, Ваше Величество, Вам никогда не пройти испытания.

    Царь ответил:

    — Все же испытай меня, ибо возможно, что я и пройду; в конце концов, до сих пор я достигал успеха во всех своих предприятиях.

    Дервиш возразил:

    — Ваше Величество, было бы недостойно затевать экзамен, который, я знаю, Вы не сдадите, потому что это лишь напрасная трата усилий и бессмыслица. Однако, если Вы согласитесь, чтобы испытание происходило на открытом дурбаре, я мог бы испытать Вас. Ведь сам Ваш провал мог бы показать другим, какие трудности подстерегают на Пути Дервишей.

    И царь согласился, и двор был созван.

    — Пусть испытание начнется, — сказал царь.

     — очень хорошо, — ответил дервиш. — Я хочу, чтобы Вы отвечали: “Да, я верю тебе!” на каждое утверждение, которое я произнесу.

    — Кажется, это совсем нетрудно, — сказал царь. — Говори!

    И тогда дервиш сказал:

    — Тысячу лет назад я вознесся на небеса.

    — Да, я верю тебе, — сказал царь.

    — И пока проходили поколения, я не старел, как другие люди.

    — Да, я верю тебе, — сказал царь.

    — Я странствовал в местах, где дождь падал вверх и солнце было холодным, и люди были меньше насекомых, — сказал дервиш.

    — Да, я верю тебе, — сказал царь.

    — И мне удалось, — сказал дервиш, — учить людей, которые не желали, чтобы их учили, и я не мог учить тех, кто хотел, чтобы их учили, и когда я лгал, люди думали, что я говорю правду, а когда я говорил только правду, они думали, что я лгал.

    — Да, я верю тебе, — сказал царь.

    — В одном из своих странствий я столкнулся с твоими родителями, и они были лжецами, обманщиками, и несли ужасное наказание за свои преступления, — сказал дервиш.

    — Это ложь! — воскликнул царь. — Я не верю ни одному твоему слову.

    Мы входим на территорию Японии, в жизнь на острове с постоянными землетрясениями, тайфунами и цунами, где в реках и озерах живут их владыки — драконы, а мать всей земли, великая богиня Аматерасу, воплощается в горах и долинах... Этот мир помогает воспринимать каждое мгновение жизни как подарок и радоваться всему, что прожило долго... Дома построены из бамбука и бумаги — тогда при землетрясении они не угрожают жизни и легко восстанавливаются. А чашки и чайники для чайной церемонии передаются из поколения в поколение...

    И возникают специальные понятия — “очарование старины”, “любование преходящим”, когда с этой культурой сливается привнесенный из Китая буддизм, рождается путь дзен. Это способ постижения себя и мира как единого целого, и невозможно объяснить, в чем сущность дзен.

    “У просветленного спросили:

    — Что ты делал до дзен?

    — Я рубил дрова и носил воду...

    — А что ты делаешь, получив дзен?

    — Я рублю дрова и ношу воду...

    — В чем же различие?

    — Раньше я делал это потому, что мой мастер заставлял меня, и я постигал дзен. А теперь я ношу воду, когда хочу пить, и рублю дрова, потому что в доме холодно”.

    Возникают и развиваются боевые искусства, и сейчас мы познакомимся с принципами одного из них — Айкидо (Пути Духовной Гармонии), на котором нет двойственности и борьбы, нет никакого противника, а есть только действия собственного духа в гармонии со Вселенной.

    Восемь сил поддерживают мироздание: “1” — движение и “2” — неподвижность, “3” — твердость и “4” — текучесть, “5” — расширение и “6” — сжатие, “7” — объединение и “8” — разделение.

    А теперь попробуем представить себе любые олицетворения каждой из сил — растение, животное, графический символ... У каждого они свои... И представив на полу точки с максимальным выражением каждой силы, промаркировав их этими изображениями, отмечаем еще две точки — центр круга и позицию “со стороны”:

    Постараемся посмотреть со стороны (“10”) на сущности этих сил, затем поочередно войти — стать каждой из них... Ощутив это, достичь равновесия между силами... И создав свой танец, способ соединения, собрать их в центре.

    Лучше делать это упражнение, когда находишься в кругу, с закрытыми глазами, доверяясь только ощущениям своего тела.

    Н.: После знакомства с разными принципами Айкидо группа проделывает еще ряд физических упражнений, тренируя и ощущая сдвиг “точки равно­весия” в зависимости от концентрации внимания при сидении в позе сэйдза. Участники приобретают опыт взаимосвязи между телом и сознанием, ощущение “целостности-устойчивости” и “противоречий-падения”.

    В.: Можно получить удовольствие от мягкого движения, превращающего борьбу в танец, общение, переговоры... И войти в следующее упражнение: вот — чашки, на том конце коридора — вода... Задача: набрать воды и принести сюда. Время выполнения упражнения (в полном безмолвии) — 30 минут.

    Н.: Разные участники подходят к задаче по-разному: некоторые набирают в чашку немного воды, несут ее в зал и с удивлением смотрят, что времени для созерцания и безмолвия — еще 25 минут... Другие используют время иначе: набрав полную чашку, осторожно несут ее, концентрируясь на каждом шаге, фиксируя все внимание на том, чтобы не пролить ни капли. И есть время побыть наедине с собой, и с водой в чаше, и со своим отражением в ней... И стирается граница между человеком, чашей, водой, как в дзенской истории о монахине. Носила она воду в старом бамбуковом ведре и пыталась постичь дзен... И вот однажды ночью несла она воду, и видела, как отражается луна в воде, и любовалась отражением... Вдруг дно старого ведра отвалилось, и вода пролилась на землю. И нет воды и нет луны, а есть Дзен.

    В.: Ну что, ваши чаши полны? Как же ждете вы от меня, что я вас наполню еще чем-то?

    У1: Мне жаль вылить, я сроднился с этой водой за полчаса...

    У2: Я вижу чашки у всех и понимаю, что я такая же, как все, так же трясусь над своей жизнью.

    У3 Молча подходит к чайнику и выливает в него принесенную воду, ста­-

    вит рядом пачку с заваркой, за что и удостаивается вежливого поклона ведущего.

    После перерыва и чаепития группа ведет диалог в стихах.

    У1: Старинный пруд.

    Прыгнула в воду лягушка,

    всплеск в тишине.

    У2: Тишина кругом.

    Проникают в сердце скал

    голоса цикад.

    У3: Кто бы мог сказать,

    что жить им так недолго!

    Немолчный звон цикад.

    У4: Видно, эта цикада

    пеньем вся изошла? —

    Одна скорлупка осталась.

    У5: Некуда воду из чана

    Выплеснуть мне теперь...

    Всюду поют цикады!

    У6: За ночь вьюнок обвился

    Вокруг бадьи моего колодца...

    У соседа воды возьму!

    И в группе возникает странное состояние — печального созерцания — вникания во все происходящее вокруг, исчезает время и остаются только вечные стихи... Это очарование недолговечности, умение растянуть каждое мгновение жизни — подарок японской культуры.

    А еще в этих тренингах участники проходят через самые разнообразные культуры и эмоциональные состояния, способы думать. Это расширяет возможности анализа ситуаций, создает богатство и разнообразие способов поведения и отношения к различным событиям.

    Н.: А когда, пройдя по всем мирам и культурам, мы возвращаемся домой, на Украину, то смотрим на нее совсем другими глазами.

    Звучит песня “Ой, кажуть люди-сусіди...”, и участники группы входят в этот ритм, танец, впуская в душу ощущение нежданного счастья...

    Затем мы слушаем и играем — проживаем сказку про “Ивасика-Телесика”, великую историю о том, как любовь матери оживляет и полено, как важно победить силу ведьмы-Змеихи и вернуться домой. Это порождает разговор о мужской и женской культуре Украины, целостности восприятия мира.

    У1: Когда я был Дедом (во время проживания сказки), то почувствовал что-то странно знакомое в поведении своей Бабы: принеси, сделай... Мне казалось, что когда моя жена говорит так, то она специально унижает меня, воспринимает как слугу какого-то! А во время проживания сказки я понял, что Бабе просто очень хочется ребеночка, хочется, чтобы у него все было: и лодочка, и весло, но она это не может сделать сама. Большая разница между “не может” и “не хочет”, “заставляет” и “просит о помощи”. Может, и моя жена так? Просит о помощи?

    У2: Я смотрел со стороны, и мне показалось, что эта сказка об опасности для всех сторон контактов между миром людей и “нелюдью”. Баба и Дед — точно люди, Змеиха с семьей — “нелюдь”, а Ивасик? Ведь он полулесное, волшебное существо — полено, превратившееся в человека.

    У3: Ну, а я (Змеиха) пытаюсь его использовать по прямому назначению — сунуть в печь!

    У1: Зачем?

    У3: Вообще-то я не хотела, чтобы он сгорел или зажарился, я хотела, чтобы он очистился огнем, стал как мы — “нелюдью”. Противно, что он получеловек.

    У2: Да, и в других украинских сказках есть мотивы взаимодействия людей с живущими рядом существами: попытки поиграть в карты с чертом, жениться на повитруле...

    У1: Интересно, что чаще это делают мужчины, чем женщины.

    У2: Нет, просто для мужчин это опасно: они или проигрывают свою жизнь, или вредят “нелюдям”, а женщины — “врожденные ведьмы” — от природы стоят на границе между мирами, и им это ничем не угрожает.

    У1: Им угрожает не столько “нелюдь”, сколько противоречивое отношение людей — к ней идут лечиться, снимать порчу и ее же обвиняют в колдовстве.

    В.: Давайте попробуем войти в круг — колесо Украинского года, празд­ники, ритуалы, дошедшие с языческих времен способы общения с “нелюдью”...

    Представим себе круг, коло, колесо, которое вечно вращается... Коляда: печь топится 12-ю поленьями, что сохли 12 дней, готовим 12 блюд. И хозяин угощает этими блюдами, с Морозом договаривается на равных:

    “Иди, Мороз, кутью есть,

    а не придешь, то не приходи и летом...”

    Магической силой колядок и щедривок заклинают люди животных, чтобы размножались, растения... Во время танцев, отражающих “умирание” и “воскрешение”, призываем возродиться Солнце, дать урожай. Во время Святого Вечера рядом с живыми за столом сидят души умерших предков...

    Приходит весна, звучат песни-веснянки, и женщины справляют свои магические обряды рождения-смерти, отпевают Мару-Масленицу-Морану, празднуют возрождение всего живого на Великдень. Летом просыпаются мавки и русалки, и девушки дарят им рубашки... А на Ивана-Купала ищут цветок папоротника, очищаются водой и огнем, чтобы осенью начался сезон свадеб... Осенью, когда улетает последний журавлиный клин, святой Дмитро запирает ключами землю до весны, когда святой Юрий ее отпирает, и вновь наступает зима и вращается вечное колесо, соединяющее миры людей, и природы, и мифических существ.

    Представим себе на полу этот круг-колесо... А теперь тихонько войдем и ощутим плавный, единый ритм славянской культуры, то, что пришло от дедов-прадедов, было отвеку и будет вовеки...

    Н.: Тихо звучат украинские песни: колядки, щедривки, веснянки, — помогая участникам группы ходить-собирать годичное колесо, цикличное время Украины.

    У1: Я вдруг перестал спешить, бежать... Странное чувство, что времени достаточно, и земли, и солнца достаточно.

    У2: Входишь туда — и времени нет, а есть вечная природа, и смерти нет... Умершие дедушка с бабушкой как бы встали рядом и ходили со мной. Это не страшно, а как-то правильно, что ли...

    У3: Да, никуда не хочется бежать, земля, растения становятся родными, живыми, нет противостояния... Сначала это кажется пассивностью, расслаблением, а потом ощущаешь, как в тело вливается странная неторопливая сила.

    У4: Я сейчас подумал, что у нас нет шаманов, как у других народов, а каждый человек в течение всего года, не прекращая своей нормальной жизни, стоит между мирами, совершает магические обряды, управляет Морозом, Урожаем, Огнем. Нет отдельного специального “духовного пути”, а просто без этого знания-чувства невозможно выжить.

    Н.: Конечно, это только фрагменты семинаров-путешествий в иные культуры и рассказать тут обо всем невозможно. Но для участников групп и читателей книги существует возможность самому пройти разные миры и найти для себя способы восприятия мира, наиболее созвучные душе в данный момент. А теперь посмотрим, как заканчивается один из семинаров.

    В. За эти дни мы были в разных странах, в разных веках... И теперь я хотела бы, чтобы каждый нашел себя, свое в каждой культуре. Если бы я был в Японии, то кем, что было бы там для меня важно? А в мире суфиев? В Иудее? Пройдем мысленно по тем дорогам, которые мы пережили, помня о том, что “Не человек идет по Пути, а Путь проходит сквозь человека”. И тогда будет отчетливо виден свой облик — лик в каждой из культур. Можно разместить их в круг и войти в каждый образ, ощутить его в теле, подвигаться, потанцевать или подраться, как это свойственно каждому образу. А затем собрать из всех этих отражений свое Я: я могу быть..., но не являюсь только... Позволим себе стать на минуту человеком Земли, получить доступ к любым знаниям и чувствам Человечества. А теперь, в центре круга, собрав свое “Я”, ощутим, как эта сила проходит сквозь тело, дает возможность ощутить тот мир, что над нами, и мир внизу... Поблагодарите Вселенную за то, что вам даровано, и возвращайтесь сюда, в зал, в тело...

    Н.: Чтобы работа была более эффективной, желательно осуществлять “сборку” с закрытыми глазами, ориентируясь в основном на ощущения тела. Возможна сборка разных частей, воплощений-отражений “образа Я” не через центр, а со смещением, ближе к какой-то одной культуре. В этом случае возможен результат большей приверженности участника именно этим нормам и ценностям. Иногда это может стать темой отдельной индивидуальной работы, если клиенту хочется изменить эту приверженность.

    Г4. Стратегии соблазнения

    ======== змея К8

    Н.: Группа входит, рассаживается в помещении, спонтанно образуя отдельную подгруппу юношей и стайку девушек. Ведущий оговаривает единственное правило данного семинара — правило “Стоп!”

    “Если кто-то из участников или ведущий делает или предлагает тебе сделать что-то неприятное или неприемлемое, “Стоп!” прекращает это действие. Остальные участники, если для них это приемлемо, могут продолжать начатое дело”.

    В.: Я вижу, вы самостоятельно заняли позиции в разных углах комнаты, ну что же... Образуем два круга — мужской и женский. Вспомним, что во многих племенах, культурах был отдельно мужской дом и женский дом, образовывались даже два разных племенных языка... Возможно, что остатки этого сохранились в поведении и сейчас. И живя в разных домах, говоря на разных языках, мы говорим одно и то же: “Ты меня не понимаешь!”. Сколько раз это было сказано с обидой, злостью, слезами... Здесь и сейчас мы можем постепенно начать узнавать друг друга, сближаться, получать больше удовольствия от общения.

    Но начать это делать можно, только высказав все, что накипело. У многих из нас еще со школьных времен накопилось немало претензий к противоположному полу. Они настолько глубоко и прочно сидят в нас, что мы их часто не осознаем, но они продолжают управлять нашим поведением. Управлять неэффективно, ведь мы уже выросли, а в глубине сидит обида на мальчишку, попавшего снежком в голову, или хихикающих девчонок в классе. Новые претензии образуются с годами и растут как снежный ком, создавая стену непонимания...

    Задача — взять бумагу и в каждой команде совместными усилиями прописать, чем “Они” нас не устраивают, раздражают, обижают... Время выполнения — 10 минут.

    А теперь сообщите об этом вслух другой команде. Начали!

    В.: Что вас удивило в претензиях друг друга?

    У(м): Они одинаковые! Я посчитал — 70% совпадений.

    В.: Чего вы уж никак не ожидали?

    У(ж): Я не думала, что они обвинят нас в скупости, меня обычно ругают за прямо противоположное. Приятная неожиданность.

    В.: Что привело вас в бешенство?

    У(ж): А чего они хотят от нас несовместимого: быть нежными, ласковыми и работать как лошади, еще и обзывают лентяйками!

    В.: Что еще?

    У(м): Я заметил, что наши высказывания касались девушек вообще, а они решили, что именно их... Извините...

    В.: Посидели, поговорили... Можно и подвигаться. Встали! Под музыку пришли в хаотическое движение (1 мин). А теперь образовали пары рука к руке! Движение! Хвост к хвосту! Движение! Нос к носу! Движение! Лицом к лицу! Молодцы!

    Теперь я вижу образовавшиеся пары, и даже разнополые. Проверим, как общаться легче — с барьерами или без них? Каждый взял в руки по книжке.

    Н.: Использовались справочники по фармакологии, лежавшие в помещении, каждый весом около 1 кг.

    В.: Встали лицом друг к другу, на расстоянии вытянутой руки. Расположили книгу между ладонями и приступили к танцу, удерживая ее и получая от этого удовольствие (5 минут). Ну как?

    У. (хором): Тяжко!

    В.: Ладно, можете убрать барьер и просто соприкоснуться ладонями... За­крыть глаза... Поздоровайтесь ладошками... Познакомьтесь... Приласкайте... Поссорьтесь... Помиритесь... Попрощайтесь... Как теперь?

    У.: Новые впечатления.

    У1: Он совсем не такой, как кажется с открытыми глазами!

    У2: Очень приятно и неожиданно.

    В.: Люди общаются на разном расстоянии, оно зависит от привычек, темы разговора, множества причин. Сейчас я попрошу вас сменить пары и вступить в свободную беседу — познакомиться, рассказать о том, как добирались сюда. Постарайтесь во время беседы как можно чаще менять взаимные положения: сидя, стоя, близко, на расстоянии 3 метра, продолжая говорить. Закончив исследование в одной паре, поменяйтесь партнерами и продолжайте, пока все не найдут оптимальную дистанцию со всеми (20 минут)

    У1: Для меня лучше всего — сидя рядом, хуже всего — если партнер стоит за спиной и говорит, нависая сверху.

    У2: Да, нависание — хуже всего, для меня нормальная дистанция — около метра.

    У3: А для меня — 30—40 см! И когда я приближаюсь — она убегает.

    Обидно!

    В.: В конце завтрашнего дня проверим, изменились ли наши дистанции или остались прежними. Когда мы общаемся, то кроме дистанции важно умение уговорить собеседника, а иногда важно и не поддаться на чьи-то уговоры. Следующее упражнение совсем простое: диалог, в котором один партнер все время говорит только “Да”, а другой — только “Нет”. Потом меняются ролями. Обратите внимание на свои ощущения во время этого диалога.

    Н.: В группе воцаряется громкий, с разными интонациями шум: “Да-да-да!” “Нет-нет-нет!”

    У1: Мне было легко говорить “Да” и очень трудно “Нет”, несколько раз я срывалась, откликаясь “Да”. Эту реакцию особенно вызывает определенная интонация.

    У2: Когда я говорю “Да” и слышу в ответ “Нет”, то чувствую сильную обиду, хотя и понимаю, что это только упражнение.

    В.: Тебе хотелось бы сохранить это чувство или оно мешает?

    У2: Нет, конечно, мешает, но я считаю, что лучше справиться с этим после группы.

    У3: Странное чувство, когда слышу в ответ “Нет” — продолжать говорить “Да”. Обычно я прекращаю диалог и ухожу после первого “Нет”. Сейчас я не прекратил и с удивлением почувствовал удовольствие от такого разговора, а в конце мне удалось несколько раз “перетянуть” партнершу и услышать “Да”...

    В.: Представим себе ситуацию пригородной электрички... Студенты разных вузов едут отдыхать... Девушки и юноши очень хотят познакомиться... Работают три пары — остальные наблюдают, учатся и ждут своей очереди.

    Н.: Три девушки садятся рядом, трое юношей — напротив. Через 10 минут юноши познакомились с двумя девушками. Одна сохраняет отстраненно-обиженный вид, смотрит в сторону. Происходит смена пар, в новом составе — двое юношей успешно знакомятся и заводят разговор с тремя девушками.

    Один юноша использует очень своеобразную систему знакомства:

    У: Девушки, вы сидите на скамейке? А вы в этом уверены? Знаете, все в мире — только наши ощущения...

    Н.: Когда все участники попробовали свои силы в первичном знакомстве, ведущий просит обсудить, что понравилось, что вызвало затруднения.

    В.: Разбились на пары. Задача: один партнер держит руку сжатой в кулак до тех пор, пока не захочется ее разжать. Другой старается разжать кулак любыми способами. Помним о возможности правила “Стоп”.

    Н.: Некоторые, чаще девушки, применяют силовые методы. Встречаются ласковые поглаживания с комплиментами, просьбы дать руку погадать... Примерно половина способов оказывается эффективной. При смене партнеров используются те же и новые стратегии поведения. Во время обсуждения...

    У.: То, что она делала, было очень приятно, я хотел разжать кулак, но держал!

    В.: Зачем?

    У.: Ну, ведь была инструкция...

    В.: К концу семинара вы все почувствуете, что есть вещи намного важнее инструкций... И второе: кто помнит точный текст?

    У.: Держать, пока не захочется разжать... Я так и сделала!

    В.: Учимся говорить дальше. Познакомиться и привлечь внимание нам уже удается. А теперь рассказываем историю — любую, о летнем отдыхе, строгом преподавателе и т.д. Партнер помогает жестами: палец направит на говорящего Я “Что ты чувствовал там?”, на себя а “Если бы я был на твоем месте?..”, направление сверху — со стороны в “А как это со стороны выглядело?” Стараемся изменять и углублять свой рассказ в зависимости от сигналов партнеров. Начали.

    У.-У.: Однажды я ходил в турпоход по горному Крыму. в Представь, идет строй человек в 15 с рюкзаками по 25 кг в гору, в гору, в гору. Горы красивые, разноцветные — красные, оранжевые, а на склонах — террасы с виноградниками. а Если бы ты там была, то тебе захотелось бы попробовать виноград, он как раз поспел. Я Но у нас был очень строгий тренер (почти как тот, что сейчас ведет семинар), и он нам не разрешал, говорил, что виноград опрыскан чем-то ядовитым...

    Н.: Постепенно рассказы становятся более уверенными и увлекательными. Девушка видит, что внимание ее слушателя рассеивается... Она смотрит на его кроссовки и заявляет: “Так вот, у парня, вместе с которым я отдыхала в Праге, были точно такие же кроссовки, и когда он пошел вечером гулять, то их с него сняли!”

    В.: Следующее упражнение выполняют, сменив партнера. Сели напротив, удобно устроились, расслабились... Посмотрели на колени друг друга... На ступни... На правое плечо, на живот, на левое плечо, на правую руку, на волосы, на левую руку, на губы, на правый локоть, в глаза. Стараемся спокойно посмотреть в глаза партнеру до моего сигнала (1 мин). Если есть желание обменяться впечатлениями — можно это сделать.

    Н.: Завершается этот день семинара игрой “Цивилизация”. Создаются две цивилизации — “Цивилизация амазонок” и “Цивилизация варваров”. Каждая имеет свой герб, девиз, систему правления, природные ресурсы. Переговоры осуществляются только через парламентеров. Желательно располагать “страны” в разных концах большого помещения или в разных комнатах при наличии двух ведущих или видеозаписи. Начинают осуществляться переговоры, уточнение информации, обмен послами, оказание гуманитарной помощи и предоставление кредитов... Задача ведущих — подкидывать проблемы: засуха, эпидемия, приземление НЛО... — и помогать развитию событий, если цивилизации организуют себе проблемы самостоятельно. Решение считается принятым, если его провозглашает глава государства (в иерархических сообществах) или тот, кто поднимает руку (если режим — анархия).

    У. (поднимая руку): Все наши военнослужащие — наемные, получают зарплату, мы обучаем их за рубежом.

    В.: Через пять лет в вашей стране хорошо организованная армия, стремящаяся к захвату власти. Ваши действия?

    У.: Усиливаем агитационную работу, направляем в войска священнослужителей (цивилизация варваров).

    Задачей игры является успешное взаимодействие между цивилизациями, тренировка в сборе и анализе информации, просчете последствий своих действий.

    При анализе видеозаписи обращаем внимание на ключевые моменты переговоров, взаимодействие и групповую динамику, индивидуальный стиль деятельности и принятия решений.

    Второй день начинаем тоже с перечней по подгруппам: “Для чего хорошего нужны женщины (мужчины)?” Когда списки готовы, участники встают в две линии друг напротив друга, на расстоянии примерно трех метров, и читают свои предложения. Если партнеры согласны — шаг вперед, не согласны — назад.

    — Заботиться о детях (шаг вперед)

    — Забивать гвозди (шаг вперед)

    — Выполнять все наши желания (шаг назад)

    В результате группа оказывается на “женской половине” на расстоянии

    20 см друг от друга.

    В.: Некоторые психологи считают, что настоящая близость между мужчиной и женщиной наступает, если они медленно и последовательно проходят двенадцать ступеней развития отношений. Первый шаг — взгляд на фигуру другого. Привлекательна ли она? Вторая ступень — глаза в глаза. Когда незнакомые люди встречаются глазами, они могут отвести взгляд, но если их глаза снова встретятся, они могут улыбнуться друг другу. Значит, они не прочь познакомиться поближе. На третьей стадии — дружба, первый физический контакт — рука и рука — начинается с вежливого обхождения, когда мужчина помогает женщине спуститься, подняться, преодолеть препятствие. Если это нравится, то пятая стадия — рука на плече... Шестая ступень — рука на талии, создается свой язык, появляются свои секреты.

    Седьмая ступень — лицом к лицу, люди начинают пристально смотреть в глаза, обниматься, целоваться... Возникает взаимопонимание без слов. Восьмая ступень — руки касаются головы. Девятая-двенадцатая ступени — это последние шаги. Отношения приобретают интимный и сексуальный характер. девятая — “руки касаются тела”, десятая — “руки касаются груди”, одиннадцатая — “прикосновение ниже талии”, двенадцатая — “интимная близость”.

    Первая половина этой дороги ведет мужчину и женщину к дружбе и возможности говорить на интимном языке. Вторая половина связана с открытой формой проявления сексуальных желаний и влечений. Мы предлагаем сейчас прогулку по первой половине дороги (по второй, если захотите, — после семинара). Найдите для себя пару, пройдите первые ступени без слов... Если есть необходимость — обменяйтесь впечатлениями. Образуйте другие пары.

    Затем ставится следующая задача: юноши предлагают девушкам какую-либо совместную деятельность — пойти на пляж, посетить дискотеку и т.д. Если аргументация вызывает ответ “да”, девушка немного поднимает руку, “нет” — опускает (5 мин).

    Н.: В некоторых парах руки непрерывно движутся вверх, в некоторых — совершают колебательные движения. В одной паре рука опускается все ниже и ниже...

    В.: Что тут у вас?

    У.: Я предлагаю ей сходить на собачью выставку, рассказываю о породах собак...

    У.: Я собак с детства боюсь!

    У.: А я думал, что это всем интересно...

    После обмена ролями переходим к следующему упражнению.

    В.: Напишите, ни с кем не советуясь, свои представления об идеальном партнере, о том человеке, с кем вы хотели бы взаимодействовать постоянно... Взяли стулья и образовали круг спиной к центру. Юноши, прочитайте, пожалуйста, свои представления об идеальных девушках... Девушки, сделайте то же самое. Что нового узнали? Что показалось неожиданным?

    У1: Меня заинтересовало несходство моих представлений об идеале и представлений других девушек. Может, я ищу что-то не то?

    У2: Наоборот, то, что ты описала, мне показалось близким и понятным, это описание достаточно конкретное, я могу представить живого человека с этими качествами.

    У3: Я порадовался реакции девушек на описанный мной идеал. Открою тайну — это идеал моей мамы! Она надеется найти такую девушку для меня. Я думал, может, это моя проблема, что мне такой тип не нравится?

    В.: Следующая задача — вопросы. У всех нас есть желание узнать что-то о загадочных существах — мужчинах и женщинах... Можно задавать любые вопросы, и противоположная сторона постарается ответить как можно откровеннее и точнее...

    Н.: После обмена вопросами и ответами обстановка в группе становится очень открытой, и группа переходит к следующему упражнению. Звучит тихая музыка, и пары с закрытыми глазами стараются установить наиболее приятные для обоих участников взаимоотношения: для кого-то это танец, для кого-то объятия или соприкосновения кончиками пальцев. Все меньше хочется высказывать вслух свое состояние, все легче быть внимательным к себе и партнеру, когда слова не нужны.

    В.: Сели удобно, друг напротив друга, стараемся удержать свое состояние, осознавая только свое собственное тело, эмоции, мысли... Состояние “Я”... (1 мин). Теперь переходим по очереди к состоянию “Ты”: один партнер продолжает оставаться в своем естественном состоянии; второй максимально точно подстраивается к его позе, дыханию, стараясь войти в то же самое состояние. Потом происходит смена ролей (3 минуты в обе стороны). А сейчас попробуем создать общее состояние, когда нет “Я” и “Ты”, а есть только “Мы”... И получить максимум удовольствия от этого...

    Можно медленно встать. Девушки образуют внутренний круг. Они — прекрасные музыкальные инструменты, юноши — музыканты. Сейчас вы слышите музыку и можете своими прикосновениями вызвать любые движения. Нашли свой инструмент... Музыкальные инструменты могут откликаться любыми движениями, создавая свою мелодию — узор — танец...

    Н.: Это упражнение продолжается до тех пор, пока все партнеры не обменяются парами. Затем юноши превращаются в музыкальные инструменты и закрывают глаза, а девушки — в музыкантов...

    В.: И последнее упражнение. Встаньте в два ряда лицом друг к другу, на расстоянии чуть большее двух вытянутых рук... Встретьтесь глазами... Медленно согните руки, поднимите их к своим плечам... Соприкоснитесь ладонями с партнером, обопритесь друг о друга... Расстаньтесь, прервите контакт...

    У1: Очень странное чувство... Я не могу вспомнить всех упражнений этих двух дней, даже не могу сказать точно, что чему-то научился, но чувствую, что то ли я изменился, то ли весь мир. Я в перерыве шел по улице и стал замечать девушек, понимать, что каждая из них по-своему прекрасна. Я чувствую, что скоро смогу встретить свою Единственную, и многие страхи, неуверенность остались позади.

    У2: Я не знаю... Я всегда считал себя неотразимым, а то, что отношения с девушками продолжались всего одну-две встречи, объяснял тем, что это они не понимают меня, не ценят... Тут я смог впервые услышать откровенные высказывания о себе, о своем поведении, понять, что же именно во мне не нравится. Надо подумать...

    У3: Я была совершенно уверена, что все будет как в сказке про Спящую Красавицу: однажды проснусь, а рядом прекрасный Принц... А тут, на семинаре почувствовала, что надо самой что-то делать — привлекать внимание, быть интересным собеседником, уметь выслушать. Но это не пугает, а вызывает желание потренироваться в жизни!

    Г5. Группы встреч

    ======== змея К15

    Эта группа жила своей естественной жизнью целый семестр. Участники встречались раз в неделю на два часа. Вначале их было 12 человек, но потом двое не выдержали и сбежали, но остальные мужественно дошли до полного осознания... Здесь будут отражены, естественно, не все протоколы каждого дня группы, а ее наиболее запомнившиеся моменты.

    Первый день.

    Второй час

    Н.: Группа сидит в кругу, тренер занимает один из стульев того же круга. В воздухе витает ощутимое напряжение, фразы чередуются с длительными паузами. Тренер тихо сидит на своем стуле и произносит свой монолог (мысленно!)

    Т. (мысленно): Да, ничего себе группа подобралась... Две истерички, еще трое вообще молчат (второй час), кажется, начинает намечаться типичная структура болтовни на общие темы. Ну ничего, подожду еще минут десять.

    У1 (мысленно): Скука смертная. И чего я сюда пришла? Говорят: тренинг общения... Общаться, конечно, надо научиться. Но с кем? И о чем?! Ладно, рядом барышня вроде ничего...

    У1 (вслух): Я на прошлой неделе была на Птичьем рынке, купила себе

    крысу.

    У1 (мысленно): Ну, вот: решат, что совсем ненормальная!

    У2 (мысленно): Хм. Всю жизнь мечтала завести ручную крысу, но мама запрещала — зараза, вонь. А она взяла и купила.

    У2 (вслух): Фу, какая гадость! От них зараза, вонь, ни за что бы себе не завела.

    У3 (мысленно): Во дают! Общаются себе, вроде нас тут и нету. Хоть бы на меня посмотрели.

    У3 (вслух): Мы что, собрались здесь, чтобы зоопарк обсуждать? Надо же учиться чему-то... (смотрит на тренера).

    У4 (мысленно): Куда я попал... Психи какие-то... Хоть бы о чем-то интересном поговорили, но будет ли им интересно то же, что и мне?

    У4 (вслух): Недавно вышло новое издание Карлоса Кастанеды.

    У1 (мысленно): Во! А я пропустила, но не показывать же при всех, что мне интересно, еще не так поймут.

    У1 (вслух): Чего?

    У2 (мысленно): Чего?

    У2 (вслух): Чего?

    У5 (мысленно): Хочет произвести впечатление, что шибко умный. Знаем мы таких!

    У1 (вслух): Чего?

    У4 (мысленно): Да, ну и группа, явно впервые слышат. Или это я такой ненормальный, ни с кем ни о чем поговорить не могу... Ладно, помолчим, послушаем...

    У1 (мысленно): Где же он достал, интересно, там есть девятый том или нет? Я не читала.

    У1 (вслух): Где вышло? (не глядя на У4 — чтобы не подумал, что глазки строит...)

    У2, У3, У5, У6 (хором): Что?!

    Т. (вслух): Кажется, группа не очень хорошо понимает друг друга... Интересно, в чем причина?

    Т. (мысленно): Хоть какая-то динамика началась!

    Четвертый день.

    45 минут от начала встречи

    Н.: Тот же правильный круг, та же группа, тренер. Четко выражены две группировки по три человека — У1+У4+У7 и У2+У3+У5 — сидят рядом, обращаются в основном друг к другу, переглядываются, улыбаются.

    У2 (обращаясь к У6): Ты сегодня выглядишь усталой, что-то случилось?

    У6 (мысленно): Да, действительно... Соседка по общаге всю ночь рассказывала о своем друге, я слушала и думала: у меня-то никого нет! А тут еще препод-гад тему курсовой заменил. Но чего она лезет? Поможет, что ли?

    У6 (вслух): Да все достало! И ваша группа! И тренер! Сидит, ни черта не делает! Сколько можно, чего вы сюда ходите, козлы!

    У3: Точно, ходим сюда, ходим, а толку? Почему он о нас не заботится?

    У4: Ну, может, это у него манера ведения группы такая?

    У5 (Что это он на У3 нападает?): Некоторым, сильно “умным”, может, эта манера и нравится, а всем остальным нет! Ведь правда?

    У2: Точно! (тренеру) Почему ты молчишь, ведь о тебе говорят?!

    Н.: Страсти накаляются. На то, чтобы думать одно, говорить другое, показывать третье, у участников уже не хватает сил и времени. Мимика живая, интонации понятные... Правда, не очень-то приятный текст...

    Т. (мысленно): Слава Богу, ожили, наконец!

    Т. (вслух): Да, вы сейчас очень злитесь на меня. Я действительно проявляю мало активности на группе. Сейчас меня действительно радует ваша собственная активность.

    Н.: Группа замолкает, озадаченная.

    У4: Да, я читал, это специальный принцип проведения группы...

    У1: Чтобы мы сами учились думать и общаться.

    У7: И, кажется, благодаря тебе это начало происходить...

    Т.: Сейчас почувствую себя святым и вознесусь на небеса!

    Н.: Группа озадачивается еще больше...

    У6: Ребята, да ну его! Точно как мой препод — то его курсовая устраивала, я уже половину написала, а он тему сменил!

    У4: У меня тоже такой же был, но я все равно делал то, что мне самому интересно, поставил трояк — ну и что?

    У7: Или можно во введении и заключении как-то связать твою и его тему. Ты пробовала?

    У6: А что, это идея! Может, еще что-то придумать?

    Н.: Группа интенсивно дает советы, объединяется, начинает защищать бедную У6 от “гнусного препода”, заодно разряжая свою злость на тренера и вообще мир “ужасных преподавателей”. Сплоченность возрастает еще больше — в группе две коалиции по 4 и 6 человек, двое никак не могут примкнуть ни к одной из них. Один из “неприсоединившихся” перестает ходить в группу, продолжая индивидуальную психотерапию.

    Седьмой день.

    15 минут от начала встречи

    Н.: У5 опаздывает, приходит на встречу через 14 минут после ее начала. До его прихода группа сидит в некотором сомнении: начинать? Подождать еще? Участники переглядываются, ведут тихие беседы шепотом в парах, изредка поглядывая на тренера.

    Т. (мысленно): Интересно, придет У5 или нет? На прошлой встрече у него был сильный конфликт с У4, но они его не завершили. Это огорчило У3 — она была на стороне У4. Если не придет в ближайшие две минуты — начинаю активно стимулировать группу на работу без него.

    Н.: Входит У5, направляется к пустующему стулу.

    У3: Что случилось, мы все за тебя волновались...

    У5: Все?

    У3: Да, я волновалась.

    У5: Да ничего особенного не случилось, пришлось задержаться на работе, транспорт ходил плохо...

    У4: А ты вообще-то хотел приезжать сюда сегодня?

    У5: Хм! Нет, не очень. Меня действительно достал наш прошлый разговор на группе, и я не очень-то хотел, чтобы повторилось что-то похожее...

    У4: Да, мне тоже было не очень здорово, я думал, ехать сегодня или нет. Но я привык все решать, и приехал сюда даже раньше обычного.

    У5: И что ты решил?!

    У3: Ну, мальчики, сколько можно ссориться?

    Т.: Для чего ты задала этот вопрос?

    У3: Я не могу смотреть, как они ссорятся, кажется, сейчас подерутся.

    Т.: Вы действительно ссоритесь?

    У4 и У5 (хором): Нет!

    У5: Мы пытаемся понять, что произошло на прошлой встрече.

    У4: Для меня это действительно важно. Похоже, я делаю что-то такое, что вызывает его раздражение. Я видел такую же реакцию и у других людей.

    Т.: Ты не хочешь спросить у других участников группы, может, у кого-нибудь из них ты тоже вызываешь раздражение?

    У4: Да, я давно хотел это спросить, но немного боялся. Я хотел бы услышать, что каждый из вас думает обо мне?

    У3: Я тебя боюсь — ты вроде бы такой тихий, спокойный, но я никогда не знаю, что ты скажешь или сделаешь в следующий момент.

    У2: Я раздражаюсь, когда ты пытаешься говорить о книгах, фильмах здесь, на группе. Похоже, что ты уходишь от настоящего разговора или пытаешься показать, что много знаешь.

    У1: Мне нравится с тобой общаться, это интересно. Я бы хотела чуть больше знать не о том, что ты думаешь или читал, а о том, что ты чувствуешь.

    У7: Странно... Когда я смотрю на тебя, то чувствую одно, а думаю другое... Думаю: это интересный парень, самостоятельный, умный... А чувствую странную тревогу и раздражение.

    У4: Спасибо! Действительно, это я часто вызываю! Ты не мог бы вспомнить, из-за чего появляются раздражение и тревога?

    У7: Сейчас попробую... Когда ты говоришь, то не смотришь на собеседника, из-за этого непонятно, с кем из нас ты разговариваешь... А еще когда разговор в группе становится эмоциональным, у тебя такое выражение лица... Вот, оно сейчас есть! Кажется, что тебе все тут скучно.

    У4: Ой... Я понял, о чем вы говорите. Когда у меня такое выражение — это совсем не скука! Мне страшно...

    Т.: Что именно пугает тебя?

    У4: Я не хочу показывать свои чувства... Вдруг это кому-то не понравится?

    Т.: И что случится, если ты покажешь свои чувства, а это не понравится?

    У4: Это глупо... Смеяться будут!

    У5: Знаешь, ты мне не очень-то нравился, но сейчас, когда я понял, почему ты так себя ведешь, я хочу подойти и обнять тебя. Можно?

    У4: Да...

    Н.: Они обнимают друг друга. И в группе наступает тишина, кажется, что все участвуют в этом прикосновении, и страхи перед враждебностью мира начинают исчезать. Все чаще участники позволяют себе и помогают другим быть действительно открытыми. Уменьшается рассогласование между мыслями, чувствами, словами. Все чаще группа начинает заботиться о каком-то участнике, позволяя ему осознать свои страхи и огра­ничения, научиться новому поведению. Практически исчезают светские беседы, и общение становится действительно Ценностью.

    У3: Народ, спасибо! Извините, что как дура пыталась вас помирить!

    У1: А для чего пыталась?

    У3: Знаете, я никогда этого не рассказывала... (обращаясь у У7) Можно я буду рассказывать это тебе? Так легче.

    У7: Конечно. (Подходит к У3, ласково и спокойно касается ее руки.)

    У3: Да, спасибо... Мои родители — алкоголики. Сколько себя помню, я пыталась их помирить. Они все время либо пили, либо ругались, либо дрались. А когда я стала чуть старше, они стали бить меня. Чем попало. Я приходила в школу в синяках и боялась переодеваться на физкультуре. А физкультурник ставил двойку. И они снова ругались и меня били. Наконец отец подрался на улице и попал в тюрьму. Но мама пила по-прежнему и теперь стала драться с собутыльниками. Как только я закончила школу, я уехала сюда, поступила в институт, стала жить в общежитии. Но каждые каникулы... У других это праздник... А у меня — кошмар...

    Н.: У7 тихо обнимает У3. Постепенно к ней присоединяются все участники группы. Они молча стоят рядом, как бы защищая У3 от мира, от кошмаров. У3 плачет, закрыв глаза, а когда открывает — видит не презрение, а сочувствие в глазах группы...

    У4: Слушай, а ведь ты классная, что все это выдержала.

    У5: Точно, сколько же сил надо, чтобы в такой семейке оставаться нор­мальной!

    У7: Хочешь, поедем ко мне в село зимой? На лыжах покатаемся.

    У3: Я не умею. (Улыбается.)

    День последний...

    Н.: Жалко расставаться! Тренер может это несколько облегчить: либо не препятствуя обмену адресами и телефонами, либо требуя внятного и подробного отчета о том, что получили за время работы группы...

    Т.: Я заканчиваю группу просьбой нарисовать подарки друг другу (и препятствуя обмену адресами).

    Участники: А все равно тренер — гад!

    Г6. Трансформации

    Н.: Участники группы собираются на сцене, расположенной посередине лагеря. Выслушав традиционную речь ведущего о правилах и нормах этой группы, берутся за руки, закрывают глаза и “переселяются” в Сказочную Страну.

    В.: Теперь мы все стали обитателями волшебной Сказочной Страны... Подумайте, кто вы там? Нарисуйте свой герб, напишите девиз...

    Я — ваш проводник в этом мире, Чеширский кот. Мой девиз: “Куда-нибудь ты обязательно попадешь, нужно только достаточно долго идти”. Я обладаю способностью исчезать в самый “подходящий” момент.

    У1: Я — Алиса, девиз: “Из каждого препятствия — опору при прыжке”.

    У2: Я — Бараба. “Со мной не соскучишься”.

    У3: Я — кукла-девочка Суок, девиз — “Помогать людям”...

    Н.: После того как все участники приняли свои роли и рассказали о себе, ведущий предлагает, сохранив имеющиеся роли, создать спектакль, общее действие, имеющее сюжет. В результате возникает история безуспешных попыток персонажей сделать Барабу “более адаптированным”. Во время действия проявляются характерные сценарии, роли, особенности поведения членов группы. Ведущий тщательно пресекает любую попытку обсудить во время группы поведение кого-либо из участников, дать ему оценку или интерпретацию.

    В.: В одном из миров жили разумные и живые мечи — Блистающие, и выращивали себе придатков, совершенствуя их качества из поколения в поколение. А люди почему-то считали, что это они передают из поколения в поколение фамильное оружие...

    “Мне снился сон,

    Я был мечом,

    Людей судьей и палачом...

    Мне снился сон.

    Я был мечом.”

    ======= змея Л20

    Кто знает, может, душа живет не только в оружии, но и в любых других предметах. Наша задача сейчас — найти на территории свой предмет, имеющий душу, и выразить это в рассказе-истории (30 минут).

    Н.: Участники постепенно возвращаются, созерцая камни, ветки, забытое кем-то из детей “копье первобытного человека” и другие предметы.

    У.: Я ветка... Я была зеленой, радовалась солнцу, чувствовала, как во мне течет смола, была частью могучего дерева, со мной рядом зеленели мои друзья. Иногда на меня садились птицы, и я чувствовала, что у них шершавые лапки... Но вот пришло странное двуногое существо и сломало меня. Я засыхаю, хвоя желтеет и опадает, смола вытекает из меня...

    Н.: Другие истории, созданные этой группой, отражают аналитическое настроение — состояние участников. В группе воцаряется легкая депрессия и усиливается сплоченность участников. Они вместе пьют чай, жалуются друг другу на пережитые за жизнь страдания и активно выражают сочувствие и эмоциональную поддержку. Само по себе это неплохо, но явно не входит в планы ведущих, так как затрудняет взаимодействие со страхами, чувством гнева и другими состояниями.

    На следующий день группа все в том же дружелюбном состоянии создает карту Сказочной Страны “Перекрестка” и начинается Игра!

    ========= солнышко Л21

    Интриги, коалиции, захват власти и упреждающие удары. Ведущий с интересом наблюдает, как стремление к хорошим целям — спасению страждущих, взаимопомощи и т.д. — приводит сначала к тому, что цивилизация Перекрестка оказывается на краю гибели из-за экологических кризисов, а затем самые доброжелательные вначале участники начинают принимать решение об уничтожении врага...

    Сплоченность стремительно уменьшается. Но это еще не все. Группа переходит к игре в “Мафию”, и участники обрушивают друг на друга несправедливые и справедливые обвинения, ведут поиск врагов, стреляют во тьме ночной.

    ======== змея Л30

    В результате проведенного таким образом дня участникам удалось столкнуться с той частью своей души, которая отвечает за проявления гнева, агрессию, ложь... Ощутить себя жертвой и агрессором.

    Важно, что при таком способе ведения группы всегда есть возможность спастись от неприятной информации, решить: “Это не я, это маска, сказочный персонаж”. Это особенно полезно в тех случаях, когда некоторые участники стремятся к изменению своей личности, а другие пришли в группу с какими-то иными целями (учебными, диагностическими). Но в нашей группе к вечеру атмосфера изменяется — прекращаются взаимные “поглаживания по шерсти”, усиливается подозрительность и отчуждение.

    На следующий день группа переселяется в довольно глухую чащу леса и вспоминает свои страхи и опасения, направляясь с ними в транс.

    Однажды, давным-давно, жила-была волшебница, фея, и была у нее волшебная палочка, которая могла рисовать круги на земле или на полу. И в этих кругах начинали происходить чудеса.

    И вот сейчас фея предлагает тебе отправиться вместе с ней в сказочный и волшебный мир.

    Но ты знаешь, что сказки бывают разными. Иногда смешными, иногда добрыми, иногда страшными. И вот сейчас мы отправимся в мир, в котором живут страхи и страшкулины.

    Только отправиться в этот мир можно не просто так, а сначала заглянуть в волшебную трубу. И в этой подзорной трубе видны серые берега мира страхов и страшкулин.

    Посмотри, какие страхи видны тебе сквозь эту трубу. Готов ли ты с ними познакомиться и сразиться, если надо? Тогда позволь фее перенести тебя ближе и ближе к этому берегу.

    И вот страхи и страшкулины обступают тебя со всех сторон. Они очень удивлены: кто это попал на их берег? И они подступают все ближе и ближе. И ты чувствуешь, что еще минута — и ты будешь поглощен ими пол­ностью.

    Но вот ты ощущаешь в руке твердую волшебную палочку. И можно крепко-крепко сжать ее в кулаке и сказать страхам и страшкулинам волшебное слово “Стоп!” И они замирают — каждый в том положении, в котором их застало это слово. И можно подойти к каждому и посмотреть, как выглядит этот страх, как выглядит эта страшкулина.

    Действительно ли они страшны — или просто обиженные и несчастные? Или сами напуганы чем-то?

    Посмотри, как жаль их, страшкулин, живущих где-то в странном мире. Но ведь у тебя есть волшебная палочка, и можно подойти к каждой страшкулине, вежливо погладить ее, прикоснуться к ней волшебной палочкой и спросить, что ей нужно.

    Может быть, кому-то из них не хватает ласки, кому-то тепла, кому-то еще чего-нибудь... Возьми волшебную палочку феи, вежливо и с любовью подойди к каждой страшкулине.

    Сейчас ты сам стал главным волшебником и королем этого волшебного мира. Позаботься о них так, как только ты можешь позаботиться. Кто лучше тебя знает их нужды, страхи и ожидания?

    И когда ты позаботишься обо всех страхах и страшкулинах, то они перестанут быть такими, какими были раньше. Посмотри, как они изменились. Довольны ли они этим? Прикосновение волшебной палочки делает их красивее, спокойнее, добрее.

    Позаботься о них. Найди для каждой свое место в этом мире. То, где им было бы уютно и удобно.

    А теперь, когда ты разместил всех в самых нужных для них местах и подружился с каждым страхом и каждой страшкулиной и они стали надежными страхами, и помощниками, и проводниками в самые разные миры, можно поблагодарить фею и отдать ей волшебную палочку. И если нужно, то можно будет прийти к ней еще и еще, и вновь воспользоваться волшебной силой творчества и изменения.

    Поблагодари фею за это. Попрощайся с тем островом, на котором ты был. Посмотри, нравится ли он тебе сейчас. И возвращайся сюда, в “здесь и сейчас”. И если нужно, можешь вернуться сюда во сне или в сказке.

    Затем ведущий помогает участникам справиться со своими фобиями в режиме индивидуального консультирования.

    ======= змея У7

    Когда ограничивающие страхи остались позади, то можно, вспомнив свой сказочный персонаж, направиться к “волшебному зеркалу” и, перешагнув свою границу, выйти “через зеркало, через Тень в нечто противоположное”. Сменяются роли, появляются странные и неожиданные персонажи: “Мне” (с девизом “Все пофиг!”), Дед (девиз “Все имеют право на смерть”) и т.д. Собравшаяся компания создает общую сказку-историю, получившую название “Град обреченный”... На групповом рисунке этого периода преобладают черно-серые тона, изображения гробов и развалин. Это достаточно точно передает состояние группы в этой фазе развития.

    Ведущий дает возможность прожить в этом состоянии сутки, устроив “перерыв” — день для индивидуальной доработки всплывших у участников личностных проблем.

    По опыту предшествующих, менее напряженных групп сказочно-игровой терапии, я знала, что этот период очень тяжелый для участников. Но я уверена, что в неосознаваемой, Теневой зоне нашей души скрываются незнакомые богатства, ресурсы и возможности, которыми человек пренебрегает из желания сохранить верность прежнему мифу о себе. И действительно, через сутки то, что казалось кошмарным, превратилось в новый источник силы, в другие способы поведения и решения проблем.

    Н.: Несколько ожившая группа собирается на основной рабочей площадке, и участники выбирают новые образы.

    В.: Вы жили-были теми персонажами сказок, которых выбрали в начале путешествия по Сказочной Стране, были отражениями в темных зеркалах... Но это только части, только отражения. А теперь возьмем в одну руку тот образ, что был в самом начале, в другую — тот, что пришел из Тени... И пока руки будут сближаться, начнет возникать нечто новое, что больше, и сильнее, и старше их обоих...

    Н.: После синтеза этих частей озадаченные участники замечают, что новые образы не всегда имеют названия; и то, что еще несколько дней назад казалось очень важным, теперь выглядит как детские игры.

    У.: Я чувствую, что очень быстро изменяюсь; что все важное, то, на что я ориентировалась раньше, чего боялась и хотела, теперь куда-то исчезает, растворяется... Я оказываюсь в полном замешательстве, трудно даже говорить и писать.

    У.: Меня очень беспокоили отношения с родителями, а теперь я чувствую, что стала как бы далека от них. Но не знаю, что делать дальше, чувствую усталость, замешательство...

    В.: Ну что же... Источник силы есть всегда — он в окружающей нас вечной природе, в ее стихиях и природных ресурсах.

    ======== солнышко Ф21

    Н.: Пережив взаимодействие с этими стихиями в активной визуализации, участники дополняют этот опыт, используя пространственные якоря, входя последовательно в состояние каждой стихии и собирая их в наиболее уместной для каждого последовательности. Ведущий следит за тем, чтобы каждая стихия проявлялась в своем позитивном для данной личности воплощении (например, Огонь может быть и огоньком свечи, и бушующим пламенем...) Затем участники группы вспоминают своих родителей и прародителей, ведут с ними мысленный диалог, принимая от них все те ресурсы и возможности, которые предки хотели бы дать им.

    У1: Я вдруг поняла, что есть у моего отца и не было у меня. Он хотел передать мне свою любовь к жизни, умение получать от всего удовольствие. А я себе это раньше не разрешала. Может, боялась стать похожей на него? Сейчас я это сделала, приняла эту способность... Так странно: вдруг стала замечать, когда сижу неудобно, или что солнышко приятно греет...

    У2: Я отправилась куда-то совсем далеко-далеко... Там увидела хоровод девушек, и они взяли меня к себе, в круг. Это совсем новое и приятное чувство — я как одно целое с группой. Трудно передать словами это ощущение, но я теперь знаю его.

    В последний день работы группы возникла насущная задача осознать произошедшие изменения, восстановить целостность личности участников и получить доступ к будущему, новым устремлениям и планам. Ведущий решил использовать для этой работы уже знакомое сочетание активной визуализации и работы с пространством и движением.

    ======== солнышко, змея Ф9

    Групповой рисунок по окончании семинара и высказывания участников группы отражают существенные личностные изменения, произошедшие за этот период. Изменился стиль рисунка, цветовая гамма, улучшились композиционные особенности изображения. Основной девиз семинара, возникший в последний день: “Лето — это маленькая жизнь”.

    С этой же группой проводился и другой тренинг с рабочим названием “Осенний марафон”.

    В первый день тренинга мы производили тщательную “инвентаризацию” сценария, способа жизни, свойственного участникам. Этому помогала схема, предложенная французским философом С. Женжером.

    “Царь, царевич, король, королевич, сапожник, портной — кто ты будешь такой?” Помнишь?

    Вот так проводят инвентаризацию. Проверяют: вот то, вот это. Надо что-то купить, а это выбросить на свалку.

    Сейчас мы займемся такой инвентаризацией твоей жизни. И конечно, начнем с самых привычных материальных вещей. С того, что ты имеешь.

    Сейчас мы идем в царство, где живут только материальные вещи, где ты только владелец. Владелец своей одежды, своей кровати. Посмотри, мысленно составь список всего, что имеешь, что сумел приобрести, заработать уже сейчас. Что из простых, реальных материальных вещей есть прямо сейчас в твоей жизни, принадлежит тебе.

    А теперь попробуй назвать все это имущество каким-то одним словом: “Все, что я имею — это...”

    Независимо от того, доволен ты или нет, это то, что ты имеешь уже прямо сейчас.

    А теперь, зная об этом, мы можем двигаться дальше и узнать, кто же ты такой, владелец всех этих вещей? Попробуем мысленно составить такой же список тех ролей, персонажей, которыми ты являешься.

    Я являюсь... сыном или дочкой, рабочим, студентом...

    Составим список, кем ты являешься прямо сейчас. Что ты уже можешь и умеешь. В каких ролях и отношениях с другими людьми ты выступаешь. И попробуем тоже назвать это одним общим словом: “Я являюсь...”

    Так. Теперь, зная, что же ты имеешь, каким ты являешься, мы обратим больше внимания на то, что ты чувствуешь.

    Ощути, какие чувства и эмоции преобладают в твоей жизни. Печаль это или радость, может быть, гнев, а может быть, лень... А может быть, еще что-то? “Я чувствую...” Составь такой список и обобщи одним словом. “Когда я это имею, этим являюсь, то я чувствую...”

    Интересно, что же вынуждает тебя это иметь, этим являться, это чувствовать? Наверное, это какие-то очень важные ценности, убеждения твоей жизни, то, в чем ты уверен. Обрати внимание на этот список: “Я уверен в том, что...” Что же это за вещи, в которых ты уверен? А теперь общее, самое главное убеждение: “Я уверен, я убежден...”

    А еще есть разные способы думать. Кто-то думает картинками, кто-то словами. Кто-то думает постоянно, кто-то от случая к случаю. Кому-то важнее логика, а для кого-то интуиция. Собери: “Я думаю...” Как и о чем? И какой самый важный способ думания?

    А теперь, когда есть то, о чем ты думаешь, то, в чем ты уверен, то, что ты чувствуешь и кем являешься, и что ты в результате всего этого имеешь в своей жизни, попытайся представить себе, что ты находишься внутри комнаты. Она необычной формы — пятиугольной. Ты находишься в самой серединке и видишь, что на каждой стене висит зеркало.

    Подойди к одному из них. Это зеркало, в котором ты — владелец своих материальных вещей. Посмотри, как отражаешься ты в нем, человек имеющий. Какая на тебе одежда, что тебя окружает, как ты выглядишь.

    А теперь пойдем к другой стене, где ты в своих социальных ролях, в своих отношениях с окружающими, кем ты являешься в том или ином облике. Кто ты там, человек в мире отношений и явлений? Какое место ты занимаешь? Посмотри, как отличается этот твой облик от того, что ты видел раньше.

    Теперь к следующему зеркалу, где есть только чувства, эмоции, состояния. Каков ты там, человек чувствующий, эмоциональный, переживающий? Какая у тебя поза, как ты движешься, что выражает твое лицо? Присмотрись к этому отражению внимательнее.

    Направься к тому своему отражению, которое убеждено. Мысли и ценности, верования и убеждения. Как ты выглядишь там? Та твоя сущность, которая поддерживает ценности, верования, убеждения. Старше этот человек, чем ты, или младше? Может быть, похож на твоих родителей или других людей? Как он одет, как он себя ведет, как относится к тебе?

    На последней стене — зеркало отражений, где ты человек мыслящий и думающий. Каков участок твоего “Я”, ведающий логикой и сознанием? Как выглядишь ты там?

    А теперь войди в центр круга и охвати взором всех, кто окружает тебя. То, что ты имеешь, кем ты являешься, что ты чувствуешь, в чем ты убежден, как ты думаешь. Для того чтобы все они отразились в твоих зеркалах, может быть, тебе захочется подойти к кому-то из них еще раз, что-то уточнить... Или задать вопрос...

    Теперь, когда ты одинаково знаешь все части своего “Я”, которые тебя окружают, войди в центр, собери их внутри себя и ощути эту жизнь. То, чего ты уже достиг, что у тебя есть. Что ты уже умеешь.

    И зная об этом, можно, если захочется, представить себе будущее. Может быть, будет удобно начинать точно так же: что ты хочешь иметь, приобрести в ближайшем, несколько отдаленном будущем? Какие роли ты хочешь исполнять в обществе? Чего ты хочешь достичь? Какие чувства хочется прежде всего испытывать? Может быть, они отличаются от тех, что есть сейчас, а может быть, и такие же.

    Может быть, некоторые верования и убеждения, которые были очень нужны тебе раньше, можно оставить в прошлом и представить себе, как бы ты жил, если бы был уверен в чем-то другом?

    Может быть, те способы думать, которые были эффективными в разных ситуациях, можно несколько изменить? Представить, как было бы, если бы ты мог думать несколько иначе.

    Проверь сейчас все эти возможности и собери новые отражения желаемого будущего. Как выглядишь ты, владелец иных вещей? Как чувствуешь себя в новой социальной роли? Какие эмоции преобладают? Какие убеждения у тебя в этом желаемом будущем? Каким способом ты умеешь думать?

    И вновь войди в центр и ощути себя целиком, чтобы вобрать в себя все эти части желаемого будущего. Доволен ли ты этим будущим?

    Если да, то вежливо поблагодари свои отражения. Когда выйдешь, вернешься в “здесь и сейчас”, то можешь их нарисовать — те, что уже есть, и те, которых ты хочешь достичь.

    Н.: В результате у каждого участника имелся набор из пяти списков, соответствующих каждому состоянию, и пяти изображений — рисунков своего “Я”.

    У.: 1) Я имею: компьютер, сестру, друзей, нужные и ненужные вещи.

    2) Я чувствую вкусы, запахи, боль, вину, ответственность.

    3) Я являюсь сыном, братом, учеником, человеком, личностью.

    4) Я убежден, что я буду жить лучше, чем сейчас; что я буду порядочным, честным, добрым; что я не буду пить, курить и принимать наркотики.

    5) Я думаю, что не все в мире еще открыто; думаю о том, что мне мешает жить.

    Н.: Затем участники раскладывают эти списки и рисунки на полу, используя их как пространственные якоря.

    Последовательно входя в каждую позицию, ощущают себя Владельцем, Сыном и т.д., оценивая удобство и уместность или дискомфорт от пребывания в этом состоянии. В данной группе (в связи с указанными выше экзистенциальными кризисами) преобладало существенное чувство страха и дискомфорта. Получив достаточную информацию в каждом из пяти состояний, участники выходят в позицию “6” и оказываются окруженными своей жизнью... Дискомфорт от этого значительно усилился и стал более определенным.

    В.: Как бы вы могли назвать то состояние, в котором сейчас пребываете?

    У1: Сижу я в луже.

    У2: Хуже не бывает!

    У3: Фу! Липко, мерзко, хочется вырваться.

    У4: Можно, конечно, и еще пострадать, но надоело!

    В.: Постарайтесь определить, где именно в теле сосредоточились дискомфортные ощущения, какого они цвета, формы, размера...

    Н.: Затем все участники получают набор цветного пластилина и лепят это ощущение, не покидая центра “звездочки”. Оставив получившиеся создания там, группа приступает к созданию списка страхов, создающих невозможность выбраться из дискомфортных условий жизни.

    У.: Мои страхи:

    l Перед некоторыми деталями жизни.

    l Перед проблемами.

    l Перед Богом и религией.

    l Перед Смертью.

    l Перед Будущим.

    l Перед некоторыми людьми.

    Н.: Собрав список своих страхов, группа переходит к активной визуализации, установлению контакта со своим бессознательным.

    Сейчас можешь внимательно слушать, что я тебе говорю, и рисовать для себя самые разные картинки. Может быть, в ответ на это в твоем теле появятся странные, необычные ощущения. Тогда можно будет просто обратить внимание на их цвет, форму, размер. И тоже вынести их на экран, в картинку, посмотрев, что они будут делать там.

    А сейчас мы направимся вглубь того пространства, которое всегда с

    тобой.

    Посмотри, правая и левая сторона чем-то отличаются. Отличается верх и низ. И если сейчас, кроме ряда предметов, которые тебя окружают, ты сможешь видеть и это внутреннее пространство, то они постепенно скроются за туманом.

    Когда туман рассеется, то там возникнут совсем необычные ландшафты. Может быть, там есть горы, и вода, и лес или еще что-нибудь.

    Но вот в одной точке этого внутреннего пространства ты ощущаешь смутное беспокойство. И когда смотришь туда внимательнее, то туман там рассеивается и становится видно, что за ним есть дырка, воронка, водоворот, уходящий куда-то вглубь. И очень интересно, хочешь ли ты пройти это испытание сейчас или чуть позже.

    А когда ты будешь достаточно готов для этого, то можешь приблизиться к краю воронки и с достаточным спокойствием и бесстрашием погрузиться в нее.

    Позволь этому туннелю вывести тебя в лабиринт со множеством коридоров и развилок. И когда ты идешь по этому лабиринту, то замечаешь, что твоя одежда стала немного иной. И что ты оказался в сказочном пространстве и идешь дальше, дальше... И когда ты двигаешься в этом пространстве, то можешь узнать, что этот лабиринт населен самыми разными страхами.

    Может быть, там есть то, чего ты боишься сейчас. И можно подойти к этому страху и внимательно посмотреть на него со стороны. Действительно ли это так страшно?

    Знай, что когда ты встретишься с самым важным страхом, то лабиринт даст тебе свой подарок.

    А сейчас можно идти дальше и дальше, вглубь этого лабиринта, проходя сквозь — или мимо — самых разных, мелких и покрупнее, страшных и пострашнее, событий твоей жизни. И может быть, там осуждающие взгляды других людей или любимые глаза отца или матери... И какие-то страхи, пришедшие из детства...

    И с каждым пройденным страхом ты становишься сильнее, умнее... Но ты знаешь, что ни один из этих страхов не является главным.

    И вот, дойдя до самого последнего поворота лабиринта, прямо перед выходом ты видишь, что его преграждает то, что является Главным страхом твоей жизни. Ты точно знаешь, что Это? Посмотри внимательно.

    Сейчас у тебя есть возможность встретиться с ним лицом к лицу. Ты можешь собрать свои силы и повернуться к этому страху спиной. Когда ты сделаешь это, то увидишь, что прямо напротив тебя есть светящийся хрустальный шар.

    Напиши на нем свое имя, каким бы оно ни было. Посмотри, как в ответ шар отзывается и в нем возникает Нечто, дарованное тебе. Возьми это, чем бы оно ни было. И обернись к своему страху. Теперь ты точно знаешь, что должен сделать с ним, для того чтобы выйти.

    Посмотри, что изменяется. Свободен ли выход?

    А теперь ты точно знаешь, что преодолел свой самый главный страх. Ты выходишь из лабиринта и видишь, что вся карта, весь ландшафт, который ты видел раньше, полностью изменились. Может быть, там добавилось света, а может, что-то переместилось. А может, ты оказался совсем не в том месте, в котором входил.

    Поблагодари за это пространство и возвращайся сюда, в “здесь и сейчас”, из моего мира теней.

    Затем группа вновь возвращается к своим фигуркам-страшилкам и превращает их в союзников (в данной группе были представлены животные, очень похожие на своих хозяев).

    В.: А теперь можно поменяться местами с этим животным, стать им... Как оно двигается, танцует?.. Позвольте своему телу совершать любые движения.

    Н.: Звучит музыка (шаманские ритмы), и участники группы танцуют танец своего тотема, своей бессознательной сущности, расставаясь с прошлым, с былыми страхами.

    На следующий день мы уделяем еще больше внимания телесным реакциям, привычным зажимам, отрабатывая их через “Походку силы”, части телесно-танцевальной терапии.

    В.: Попробуем представить несколько масок-образов, с помощью которых мы обычно общаемся. Нарисуйте их..

    У1: “Все до фени”.

    “Не трогай, будет хуже”.

    “Мне сейчас не до тебя”.

    “Нормально”.

    У2: “Хочешь, помогу?”

    “Почему я такой несчастный?”

    “Дети мои...”

    В.: А теперь, сохраняя только одну маску-послание, пробуем пообщаться только движениями, не используя речь, только в пантомиме (2 минуты). Смена масок... и т.д., пока все маски-роли не вступят во взаимодействие друг с другом и не исчерпаются.

    Сняли маски, двигаемся и общаемся как хочется!

    Н.: Реакции участников после этого этапа на вопрос, что получили от тренинга:

    l Раскрепощение

    l Уверенность

    l Свобода

    l Озадаченность

    l Спокойствие

    l У-у-а-а-ой-ой!

    Обретя тело, группа начинает осваивать речь: отдельно существительные, отдельно прилагательные, отдельно глаголы...

    У1 (рассказ о ...): Приходит, сидит, читает, смотрит. Варю, угощаю, наливаю, насыпаю, смотрю. Сидит! Улыбаюсь, прикасаюсь, злюсь, надуваюсь, ухожу. Сидит! Прихожу, кричу, говорю, плачу, зову, бросаю. Сидит!

    У2: Сидит? Ложитесь!

    У1: Раздеваюсь, ложусь, читаю, злюсь. Сидит!

    У2: Злишься? Ждешь? Зовешь?

    У1: Злюсь, читаю, читаю... Сплю. Просыпаюсь...

    У2: Сидит?

    У1: Лежит! Спит!

    Н.: Иногда такого нарушения привычного стереотипа речи бывает достаточно для изменения стереотипов мышления, появления нового отношения к проблеме:

    У.: Прихожу. Сижу. Сижу... Беспокоится. Спрашивает. Прикасается.

    В.: Следующая задача — поиск наиболее важных, общих слов... Начинаем игру таким образом. Один участник берет любое слово, партнер помогает ему своими сигналами: б — обобщить, а — на том же уровне, в — конкретизировать.

    У.: Лес в Деревья в Береза в Белая с раздвоенным стволом б Роща а Дубрава а Бор б Лес б Часть ландшафта б Природа б Естественность б Хм, не могу... Это самое главное.

    Н.: Таким образом, участники разыскивают самые главные, близкие к уровню духовности слова: естественность, свобода, счастье, творчество... И направляются в путешествие в “Комнату совершенства”:

    ======== солнышко Ф11

    На следующий день группа продолжает поиск ресурсов на уровне духовности, используя упражнение “Творец-творение”.

    В.: Каждый из нас был создан по образу и подобию Божьему. И это божество заботится о нас, помогает выжить в трудные минуты, закаляться в испытаниях и испытывать радость в каждое мгновение жизни. Божественная сущность не равна религии или церкви, это то его присутствие, которое ощущает каждый из нас... И я хотела бы, чтобы мы смогли ощутить силу Его творчества...

    Сейчас мы сможем представить себе линию, на одном конце которой — Творец, создающий человека по образу и подобию своему, отдающий ему свою силу, верящий в совершенство своего творения. На другом конце — человек, воплощение совершенной формы, любящий Творца и любимый им... А между ними льется поток творчества и любви...

    Используем для этого работу с пространством и ощущения всего тела:

    У.: Я обрела странное божество: это женщина, очень белокожая, сидящая в своеобразной позе. У нее в руке цветок. (Позднее мы узнали, что она увидела незнакомое ей раньше изображение божества Буддистского пантеона — Белой Тары). Но я точно знаю, что она любит меня, заботится обо мне.

    Н.: В результате все участники группы смогли обрести связь с этим ресурсом. Некоторые были удивлены сущностью своих божеств, но общее ощущение, сформированное в отзывах после этого этапа:

    — Ура! Я проснулся!

    На небесах хорошо, а дома лучше... И участники принимаются за прописывание и изображение новой звездочки, описание того состояния, которое они обрели.

    У.: Я имею волю, силу, ум.

    Я чувствую свободу, легкость на душе.

    Я являюсь человеком разумным, здравомыслящим, стремящимся к раз­витию.

    Я убежден, что все, что я делаю теперь, будет к лучшему.

    Я думаю, что окружающий мир прекрасен!

    В.: Теперь, войдя в центр этой новой “звездочки”, можно представить себе совершенно реальное событие — достижение ближайшего или более отдаленного будущего. И в парах обсудить последовательность шагов для достижения этого результата, пока она не станет совершенно ясной и не появится несколько вариантов достижения желанной цели.

    Г7. Перерешения

    =========== змея К12

    После сбора информации о целях участников группы тренер рассказывает о задачах семинара и отчетливо маркирует два разных рабочих пространства: “пространство игры” и “пространство обсуждения”. В “пространстве игры” постелены маты, лежат игрушки, кубики, пластилин, воздушные шарики и т.д.; в “пространстве обсуждения” — столы, стулья (“взрослая” обстановка). Изначально оговаривается правило, что в “пространстве игры” происходит только выполнение упражнений, что там можно играть, смеяться, плакать и злиться... Обсуждение же полученного опыта, его взрослое осмысление производится на другой территории. Это правило способствует поддержанию возрастной регрессии и дает возможность как участникам, так и тренеру перейти во “взрослое” состояние, дистанцироваться от детских переживаний, если возникает необходимость.

    Первые упражнения — разминка, они направлены на усиление внимания к внешней среде и к своему телу:

    l Три минуты только смотрим в одном направлении, обнаруживая новые детали окружения;

    l Три минуты только слушаем мир, закрыв глаза и замечая ранее не осознаваемые звуки;

    l Три минуты фиксируем внимание на ощущениях в своем теле.

    После этого группа переходит к спонтанной игровой деятельности с использованием игрушек и других предметов, находящихся в помещении. Когда тренер замечает, что достигнут некоторый уровень возрастной регрессии, уточняем это: “Сколько тебе лет?” — “Пять”, “Четыре”, “Шесть”...

    Тренер помогает группе погрузиться еще глубже в детство, используя истории, наведение транса. В истории рассказывается о том, как сущность — душа нашла для себя родителей и выбрала именно их из миллиардов людей, населяющих Землю, и как младенец был рыбкой... и зверьком... и становился человечком... И почувствовал, что он уже достаточно сильный, чтобы покинуть свое убежище и родиться. И описан сам процесс рождения — когда мама и ребенок помогают друг другу, чтобы это чудо свершилось... И совсем новые ощущения — яркого света, и температуры воздуха, и возможности дышать. Ощущение маминой любви — не за что-то, а по факту рождения, существования в природе.

    Когда участники группы прожили этот опыт в направленном фантазировании, можно перейти к следующему, телесному упражнению “Родовой канал”. Участники группы создают туннель — “Родовой канал”, и тот, кто хочет по нему проползти, выбирает себе “маму” или “папу”, чтобы этот человек мог встретить его — “новорожденного” на противоположном конце и показать свою любовь так, как это нужно “новорожденному”. “Новорожденный” руководит и действиями других участников упражнения, предварительно объясняя им, нужна ли ему свобода передвижения, или помощь, или препятствие... Все участники группы проходят процесс “рождения”, получая нужные им ощущения преодоления, победы, безусловной любви. При работе с группами нам приходилось сталкиваться с ситуацией, когда “новорожденный” заявлял: “Я и в фантазии делал все полностью самостоятельно, и сейчас мне не нужен “родитель”, мне важно самому родиться”.

    Для других участников важным терапевтическим моментом было наличие “встречающего” родителя, с которым “по жизни” отношения складывались недостаточно успешно. Это позволяло осознать, что “папа действительно любил меня, но выражал это чувство так, что я не всегда понимала”. Затем участники группы попарно берутся за руки и образуют “колыбель”, в которой качают “младенца”. “Младенец” внимательно прислушивается к своим ощущениям и помогает группе найти оптимальный темп, ритм, амплитуду качания. В общении с группой участники приобретают или вспоминают то базовое доверие к миру, которое они могли получать на первом году жизни. Приобретя этот запас энергии, мы переходим к полевому поведению, задаче взять понравившийся предмет, игре “Дай — на”, наблюдая за чувствами, которые возникают, когда даешь предмет и когда тебе дают по первой же просьбе, используя разные интонации, разные стратегии давания — принятия.

    Иногда возникают проблемы: “Я не могу просить...”, “Мне жалко давать...”, и участники группы могут помочь, создав наиболее комфортную обстановку, чтобы появилось желание попросить или дать. Участники получают доступ к первичному, наиболее сильному “Хочу!” и учатся показывать это чувство окружающим.

    Во время обсуждения участники познают, какие решения были приняты в этом возрасте, что они выбрали — базовое доверие или недоверие.

    Следующий блок упражнений посвящен возрасту 2-3 лет. В ходе упражнений участники учатся-вспоминают реакции протеста: “Нет” (партнер помогает, пытаясь разными способами заставить сделать то, что не хочется: “съесть манную кашу”, “надеть теплый шарф” и т.д.). Узнаем, когда легче согласиться, а на какие интонации, формы просьбы “нет” вылетает автоматически.

    Во время сказки-истории возвращаемся в период, когда “деревья были большими”, а Луна шла за мной, а дождик начинался из-за того, что я разлил воду... Участники вспоминают и рассказывают любимые сказки этого периода, при необходимости разыгрывая их в виде психодрамы. По ходу действия тренер обращает внимание на чувства, ожидания героев, предлагает сформулировать их герб и девиз. При обсуждении участники группы анализируют, в какой степени тогдашние сказки послужили основой самоидентификации, последующих жизненных сценариев и любимых “игр”, Так, например, участница вспоминает, что в детстве для нее любимой сказкой была “Машенька и медведь”, она очень переживала за Машеньку, но и медведя было жалко... Родители до сих пор вспоминают, сколько раз им приходилось по просьбе дочери читать эту сказку. Во время психодраматического разыгрывания сказки участница внезапно замечает: “Ой, это точная копия моих отношений с мужем”. Следует подробный рассказ о ее сложных отношениях с мужем, который намного старше, системе обмана и хитростей, призванных “дать больше свободы, не обижая при этом мужа...”

    Эта же участница высказывает желание испытать в психодраме состояние другой сказки — “Аленький цветочек”, группа соглашается ей помочь. После психодраматического представления партнер, игравший роль “медведя” и “чудовища”, делится своими впечатлениями: “В первый раз я чувствовал, что ей только жалко меня, мне не хотелось общаться, играть роль. Во второй раз отношение изменилось, и мне захотелось превратиться в “принца”. Сама участница тоже смогла пережить разницу своего состояния и отношения с окружающими в этих сказках. Вместо стремления “не обижать” возникает потребность “любить таким, какой он сейчас, видеть в нем принца...”

    В три года появляется слово “Я”, отчетливое “Я хочу этого!” Следующее упражнение выполняется в парах; необходимо перечислить партнеру все, чего хочешь: “Я хочу мороженого!”, “Я хочу поиграть с мячом!”; продолжать эти высказывания независимо от “да”- или “нет”-реакций партнера. Во время обсуждения каждый участник думает, какое решение было принято тогда: сохранять ли его сейчас или попробовать иначе?

    Мы входим в возраст с трех до шести — возраст страхов, общения со сверстниками, ролевых игр... Многие наши ограничения и страхи пришли из этого периода. Участники вспоминают свои страхи, ощущения в теле, которые при этом возникают. Быстро определяется, что некоторые страхи “удерживают”, когда мы идем к цели, а некоторые “заслоняют” цель, не позволяя отчетливо представлять себе желаемое будущее. Участники находят для себя партнера, который максимально может помочь, выступив в роли страха. Участник взаимодействует со своим “страхом”, вырываясь от него или обходя... При этом удается обнаружить и противоречивые чувства: “Когда “страх” взял меня сзади за плечи, я почувствовал, что не очень-то и хочу вырываться, сидеть тут спокойно, уютно...”; и чувства, пришедшие из детства: “Когда она встала передо мной в той позе, как я вижу “заслоняющий” страх, я вдруг увидела свою маму. Она всегда стояла в такой позе, когда говорила, что я глупая и у меня все равно ничего не получится...”

    Во время игры можно вступить со своим страхом в диалог, при необходимости — поменяться ролями и узнать, что хорошего и полезного этот страх хочет тебе сообщить. Тренер рассказывает сказку-историю, предназначенную для активной визуализации:

    ======== солнышко Ф6

    По возвращении участники еще раз переживают эти события, лепя из пластилина Хозяина Страхов и Хозяина Желаний. Если за время работы вспомнились конкретные обстоятельства, при которых возник страх, то можно вернуться к этим событиям, используя психодраму или реимпринтинг.

    На следующем этапе участники получают возможность в течение часа организовать спонтанную игру с использованием имеющихся предметов. В это время тренер наблюдает за тем, чтобы высказывания и поведение соответствовали возрасту не старше семи лет.

    При обсуждении участники анализируют полученный опыт, вспоминают, какие убеждения были приобретены в этом возрасте, какое принято ре­шение.

    Дальше группа входит в младший школьный возраст и занимается поиском решения о своей успешности или неуспешности, возможности поставить себя на место другого и выполнять чужие просьбы и требования. В упражнении “Мы с тобой похожи” участники бросают друг другу мяч, называя признак, объединяющий этих двух участников (Таня-Оля: “Мы с тобой похожи, у нас белые свитера”, Оля-Света: “Мы с тобой похожи, мы сидим в одинаковой позе”). Разбившись на пары, переходим к следующему упражнению: один участник называет какую-либо деятельность, которой он любит заниматься, второй представляет, понравилось бы ему или нет, если бы он делал это, и дает свой ответ. В школе ведущей становится учебная деятельность, освоение новых навыков. Пережить еще раз этот опыт помогают упражнения “Робот” и “Дрессировка” с положительным и отрицательным подкреплением.

    Участники изучают, в какой степени их жизнь организуется через “мотивацию К...” — “Я хочу достичь...” или “мотивацию... ОТ” — “Я хочу избежать...”

    В подростковом возрасте важнее всего становится общение с группой сверстников, лидерство, умение входить в группу и находиться в ней. Участники разбиваются на три микрогруппы, и три “человека со стороны” должны войти в группу, стать там своими, определить, “кто есть кто” в ней. Все могут попробовать свои силы в любой роли социодрамы: лидера, эксперта (влияющего на группу через информацию, которую он предоставляет”), рядового члена группы, выпадающего члена группы (которого не принимают во внимание другие участники), противника (открыто выступающего против лидера). Во время обсуждения вспоминаем, какие роли чаще занимали в подростковых группах, как ведем себя сейчас в среде сотрудников, других взрослых объединениях. Какие решения были приняты в этом возрасте?

    Границей, отделяющей детство и подростковый возраст от взрослости, является умение принимать собственные решения и нести полную ответственность за полученные результаты. Если для ребенка его жизнь в основном определяется взрослыми (признает он это или нет), жизнь подростка регламентирована взрослыми и нормами той среды сверстников, в которой он находится, то жизнь взрослого определяется именно им самим. Важным моментом является признание собственного права на разнообразные поступки и получение подтверждения от окружающих, обратная связь общества — признают ли они данного человека, когда он поступает желательным для него образом.

    Участники группы определяют те виды деятельности, которые находятся для них в зоне “Хочу, но не делаю...” Например:

    Участница А: Хочу жить отдельно от родителей, но не могу переехать...

    Тренер: Что мешает?

    А.: Мешает чувство неуверенности...

    Т.: Чьей неуверенности?

    А.: Моей, конечно!

    Т.: Тогда попробуй сказать так: “Я не уверена, что могу переехать”.

    А.: Я не уверена, что могу переехать. Появилось чувство тяжести в ногах, слабость...

    Т.: Что хочет эта тяжесть и слабость?

    А.: Чтобы я была маленькой, слабой.

    Т.: Это можно сказать так: “Я хочу быть маленькой”?

    А.: Я хочу быть маленькой! Да, чувство исчезло, наверное, действительно иногда хочу...

    Т.: Если ты будешь жить отдельно, то сразу перестанешь быть маленькой?

    А.: Ну... Нет, конечно! Для родителей я все равно смогу быть маленькой, но смогу быть и взрослой тоже, если захочу.

    Т.: Как прозвучит “Я признаю свое право жить отдельно и быть взрослой”?

    А.: Я признаю свое право жить отдельно и быть взрослой! Да, я хорошо себя чувствую.

    Т.: Группа, вы признаете это ее право?

    Все участники группы сообщают А., что признают ее право жить отдельно и быть взрослой.

    Этот своеобразный вариант обряда инициации помогает участникам группы осознать разницу между состоянием ребенка и взрослого, очертить границу своей ответственности за жизнь и совершаемые поступки. После чего группа переходит к формированию желаемых целей и простройке достижений, опираясь уже на свои силы.

    Завершающим блоком этого тренинга являются упражнения, направленные на формирование желаемого будущего, образа достижений. Используя пространственные якоря, участники создают свои “линии жизни” от прошлого к будущему. Они имеют возможность еще раз пройти в прошлое, собрать там ресурсы, необходимые для достижения желаемой цели, и направиться в будущее, ощутив радость победы!

    «все книги     «к разделу      «содержание      Глав: 15      Главы: <   8.  9.  10.  11.  12.  13.  14.  15.





     
    polkaknig@narod.ru ICQ 474-849-132 © 2005-2009 Материалы этого сайта могут быть использованы только со ссылкой на данный сайт.