СОЦИАЛЬНЫЕ ДЕТЕРМИНАЦИИ ВЫСШИХ ФОРМ СОЦИАЛЬНОГО ПОВЕДЕНИЯ (Практические занятия: Математический анализ влияния семейного воспитания на психологические компоненты конфессионального поведения)В.В. Трускалов (г. Москва), Р.И. Аминева, Т.Б. Великжанина, В.В Шмаков, В.М. Егоров, Е.Ф. Власова, Е.Е. Борисова - ЯМР исследованив психологии - Аминева Г.А. - Общая психология - Право на vuzlib.org
Главная

Разделы


Психология личности
Общая психология
Возрастная психология
Практическая психология
Психиатрия
Клиническая психология

  • Статьи

  • «все книги     «к разделу      «содержание      Глав: 64      Главы: <   11.  12.  13.  14.  15.  16.  17.  18.  19.  20.  21. > 

    СОЦИАЛЬНЫЕ ДЕТЕРМИНАЦИИ ВЫСШИХ ФОРМ СОЦИАЛЬНОГО ПОВЕДЕНИЯ (Практические занятия: Математический анализ влияния семейного воспитания на психологические компоненты конфессионального поведения)В.В. Трускалов (г. Москва), Р.И. Аминева, Т.Б. Великжанина, В.В Шмаков, В.М. Егоров, Е.Ф. Власова, Е.Е. Борисова

    Психоанализом открыт независимый от гендерных различий комплекс отвержения женствен­ности (Фрейд З., 1937, 1998; Цим­мерман Д., Бенто Мостардейро А.Л., 1998): мужчины не хотят под­чиняться, соглашаться с мнениями других, отвергают свою пассив­ность, а женщины не хотят мириться с отсутствием у них пениса. Можно не соглашаться с трактовками причин, но наличие этого фе­номена признается многими авторами (Томэ Х., Кэхеле Х., 1996; Майерс Д., 1997; Хьелл Л., Зиглер Д, 1997)

    В теоретической психологии этот феномен выражается в по­ляри­зации позиций, искусственном противопоставлении на самом деле взаимодополняющих друг друга принципов:

    понимающей и объясняющей психологии (как будто что-то можно объяснить, не понимая, и наоборот: ничего не понимать, но объяснять);

    материалистической и идеалистической парадигм (как будто Бог - абсолютно не материален, и мы вправе за Него решать, может ли Он иметь материальную сущность);

    детерминизма (каузальности) и индетерминизма (как будто нельзя признать вероятностную детерминацию, которой до конца жизни придерживался А. Эйнштейн при оценке квантовой теории) и т.д.

    В предыдущем сообщении (Трускалова Н.В., Аминева Р.И., Се­лютин В.Ю., Ахметченко З.А., Микова С.И., Словак А.И., 1999) мы показали, что социальное поведение, связанное с верой Бога, имеет трехфакторную психологическую структуру, элементы кото­рой были названы: Человек ирра­цио­нальный, Человек религи­озно эрудиро­ванный, Человек ритуальный. Возникает вопрос о роли се­мьи в формировании этой структуры (Никандров Н.Д., 1978; Анд­реева Г.М., 1980; Шадриков В.Д., 1982; Фельдштейн Д.И., 1990; Анцифе­рова Л.И., 1993; Бим-Бад Б.М., 1994; Борисенков В.П., 1995; Асмо­лов А.Г., 1996; Подольский А.И., 1996; Рубцов В.В., 1996; Фи­лип­пов В.М., 1995; Рыжов В.В., 1997; и др.).

    Цель данного сообщения показать, как изучается влияние се­мей­ных факторов на веру в Бога в процессе практических занятий по экспериментальной психологии.

    Методика.

    Занятие состоит из следующих разделов:

    1. В первом разделе студенты оценивают отношение к вере в се­мье. Опрос ведется в косвенной или непосредственной форме (в за­висимости от наличия учебного времени).

    2. Берется материал из предыдущего занятия по тесту «Вера в Бога» и дополняется новыми данными. Проводится корреляционный анализ на ЭВМ. Выявляются статистически значимые связи и про­изводится интерпретация.

     3. Коррелонный анализ: к факторной матрице теста «Вера в Бога» присоединяют корреляции социальных показателей с тем же тестом. Снова рассчитываются корреляции. И по значениям коэф­фициентов корреляций определяют, какими же социальными субъ­ектами и событиями детерминируется факторное строения социаль­ного поведения, в данном случае - веры в Бога.

    Таким образом, выполняется четвертый пункт учебной про­граммы.

    Обработку данных студенты осуществляют под руководством преподавателя на компью­терах класса Pentium-II по оригинальным программам ((с) Аминев Э.Г.).

    Результаты.

    1. Связь семейных факторов с верой в Бога приведена в кор­реля­ционной табл. 1.

     Таблица 1.

    Интеркорреляции показателей социального поведения -теста «Вера в Бога» с отношением к вере в семье.

    N = 35 (группа студентов), r05= 0.33, r01 =0.435

     

    №№

    ОТЕЦ

    МАТЬ

    ДЕД (О)

    БАБ (О)

    ДЕД(М)

    БАБ (М)

    Друзья

    в01

    0.18

    0.47

    -0.03

    0.24

    0.21

    0.36

    0.32

    в02

    0.12

    0.17

    -0.23

    0.31

    -0.12

    0.09

    0.32

    в03

    0.04

    0.24

    -0.14

    0.37

    0.07

    0.18

    0.31

    в13

    0.18

    0.37

    -0.11

    0.40

    0.00

    0.01

    0.09

    в04

    0.15

    0.20

    -0.17

    0.08

    -0.07

    -0.08

    0.11

    в05

    0.33

    0.42

    0.10

    0.29

    0.03

    0.19

    0.16

    в07

    0.19

    0.49

    0.11

    0.28

    0.22

    0.50

    0.57

    в08

    0.18

    0.39

    -0.01

    0.10

    0.25

    0.59

    0.64

    ВБ

    0.18

    0.47

    -0.03

    0.24

    0.21

    0.36

    0.32

    Чритл

    0.12

    0.29

    -0.20

    0.42

    -0.02

    0.13

    0.32

    Чэруд

    0.27

    0.35

    -0.06

    0.20

    -0.03

    0.05

    0.15

    Чиррц

    0.20

    0.47

    0.05

    0.20

    0.25

    0.59

    0.65

    Кол

    0

    8

    0

    3

    0

    5

    3

     

    Из последней строки видим, что наибольшие влияние на по­каза­тели веры в Бога оказывает мать (здесь восемь значимых связей из двенадцати, r = 0.35 - 0.49, P< 0.05), на втором месте - бабушка по матери (пять значимых связей, r = 0.36 - 0.59, P< 0.05), третье- чет­вертое места разделяют бабушка по отцу и друзья.

    Имеются содержательные различия: вера матери сказывается больше на Иррациональности и Эрудиции, бабушка и друзья более всего влияют на иррациональность в восприятии веры (по крайней мере на данном материале).

    2. Из предыдущего сообщения мы знаем, что вопросы теста «Вера в Бога» объединились в три фактора. Эти факторы вирту­альны. Теперь можем соединить факторы теста с динамикой корре­ля­ционных связей с семейными отношениями в одну общую табл. 2, и снова прокоррелировать (табл.3).

    Хорошо видно, что шкала Человек иррациональный высоко­зна­чимо согласуется с религиозностью бабушки по матери (r=0.90, P<0.05), затем матери (r=0.80, P<0.05) и религиозностью друзей (r=0.78, P<0.05).

    Эрудиция связана с влиянием друзей (r= -0.74, P<0.05), а со­блюдение ритуалов определяется влиянием бабушки и матери (r= -0.67, 0.63, P<0.05).

    Таблица 2.

    Динамика факторных нагрузок в тесте «Вера в Бога» и корре­ля­ций вопросов теста с отношением к вере в семье.

     

    F1

    F2

    F3

    ОТЕЦ

    МАТЬ

    ДЕД (О)

    БАБ. (О)

    ДЕД (М)

    БАБ (М)

    ДРУЗ

    в01

    0.675

    0.481

    0.243

    0.18

    0.47

    -0.03

    0.24

    0.21

    0.36

    0.32

    в02

    0.114

    0.173

    0.883

    0.12

    0.17

    -0.23

    0.31

    -0.12

    0.09

    0.32

    в03

    0.336

    0.128

    0.824

    0.04

    0.24

    -0.14

    0.37

    0.07

    0.18

    0.31

    в13

    0.565

    0.269

    0.398

    0.18

    0.37

    -0.11

    0.40

    0.00

    0.01

    0.09

    в04

    -0.030

    0.870

    0.203

    0.15

    0.20

    -0.17

    0.08

    -0.07

    -0.08

    0.11

    в05

    0.285

    0.776

    0.076

    0.33

    0.42

    0.10

    0.29

    0.03

    0.19

    0.16

    в07

    0.885

    0.083

    0.148

    0.19

    0.49

    0.11

    0.28

    0.22

    0.50

    0.57

    в08

    0.874

    0.023

    0.250

    0.18

    0.39

    -0.01

    0.10

    0.25

    0.59

    0.64

    ВБ

    0.675

    0.481

    0.243

    0.18

    0.47

    -0.03

    0.24

    0.21

    0.36

    0.32

    Чри

    0.367

    0.209

    0.902

    0.12

    0.29

    -0.20

    0.42

    -0.02

    0.13

    0.32

    Чэр

    0.133

    0.959

    0.168

    0.27

    0.35

    -0.06

    0.20

    -0.03

    0.05

    0.15

    Чир

    0.944

    0.055

    0.217

    0.20

    0.47

    0.05

    0.20

    0.25

    0.59

    0.65

     

    Таблица 3.

    Интеркорреляции факторов теста «Вера в Бога»

     

    №№

    МАТЬ

    БАБ. (О)

    БАБ. (М)

    ДРУЗЬЯ

    F1- Чир

    0.80

    -0.05

    0.90

    0.78

    F2-Чэр

    -0.11

    -0.32

    -0.58

    -0.74

    F3-Чрит

    -0.67

    0.63

    -0.32

    -0.05

     

    3. Предыдущий пункт был вспомогательным, и имел целью оп­ределить, какие социальные факторы влияют на компоненты веры в Бога. Теперь зная содержательно, можем поставить вопрос точнее: о возможности расчета фактора веры в Бога, например, F1 -Человек иррациональный, от отношения к Богу бабушки по материнской ли­нии. Для этого рассчитали уравнение регрессии динамики фактор­ных нагрузок шкалы Человек иррациональный F1 от динамики кор­реляций с вопросами теста отношения к Богу бабушки с стороны матери Баб(М):

    F1теор = 0.166 + 1.301* Баб (М).

    Соответствующие расчеты приведены в табл. 4. Видно, что тео­ретические факторные нагрузки практически совпадают с эмпи­риче­скими факторными нагрузками шкалы Человек ритуаль­ный. Абсо­лютные значения разностей abs (F1теор - F1регр) колеблются в пре­делах 0.04 до 0.39, составляя в среднем d = 0.10.

    Таблица 4.

    Теоретические и эмпирические значения факторных нагрузок по шкале F1 - Человек ритуальный.

     

    №№

    F1ирр

    БАБ. (М)

    F1теор

    Абс.Разн

    в01

    0.675

    0.36

    0.63

    0.04

    в02

    0.114

    0.09

    0.28

    0.16

    в03

    0.336

    0.18

    0.40

    0.06

    в13

    0.565

    0.01

    0.17

    0.39

    в04

    -0.030

    -0.08

    0.06

    0.09

    в05

    0.285

    0.19

    0.41

    0.13

    в07

    0.885

    0.50

    0.82

    0.07

    в08

    0.874

    0.59

    0.93

    0.06

    ВБ

    0.675

    0.36

    0.63

    0.04

    Чритл

    0.367

    0.13

    0.33

    0.03

    Чэруд

    0.133

    0.05

    0.23

    0.10

    Чиррц

    0.944

    0.59

    0.93

    0.01

     

    Для наглядности эти данные приведены на рис. 1, из которого сразу замечаем идеальное для эксперимента сходство кривых.

     

    Рис.1. Динамика экспериментальных и теоретически рассчи­тан­ных факторных нагрузок по вопросам теста «Вера в Бога» для фак­тора F1-Человек иррациональный. Примечание: ромбики - дан­ные эмпирические, квадраты - теоретические.

    Таким образом, по виду кривых создается впечатление, что шкала F1-Человек иррациональный полностью зависит от отно­ше­ния к вере в Бога бабушки со стороны матери. Такой вывод неточ­ный. Как следует из приведенного уравнения, чтобы получить F1теор близкое к эмпирическому F1ирр необходимо показатель Ба­бушки необходимо надо умножить на 1.301, т.е. увеличить на 30.1 % плюс еще добавить постоянную составляющую 0.166.

    Выводы.

    Предложенная технология фактронного анализа является даль­нейшим развитием корреляционно- факторного анализа и по­зволяет не только выявить психологические компоненты регул­я­ции соци­ального поведения, но и выявить условия социальной детерми­нации.

    Показано, что психологические компоненты веры в Бога, на­званные Человек иррациональный, Человек эрудированный и Чело­век ритуальный зависят от влияний семьи - в большей степени веры в Бога матери и бабушки по матери.

    Зависимость настолько четкая, что удается построить урав­не­ния регрессии и предсказать динамику факторных нагрузок шкалы F1- Человек иррациональный по показателям отношения к Богу ба­бушки (по материнской линии).

    Вопрос о смысле жизни, быть может, никогда не ставился более резко, чем в настоящее время для обнажения мирового зла и бессмыслицы. Кн. Е. Трубецкой, 1916, с. 4. (Три очерка о русской иконе. Умозрение в красках. Два мира в древне- русской иконописи. Россия в ее иконе. - М.: Инфо-Арт, 1991. - 111 с.). Решение про­блемы психофизиологии Человека духовного - требование времени.

    Литература.

    Фрейд З., 1937. Конечный и бесконечный анализ, с. 15 - 59. /Кн.: Конечный и бесконечный анализ Зигмунда Фрейда. - М.: Ме­недж­мент, 1998. - 224 с.

    Майерс Д. Социальная психология. - Спб.: Питер, 1997. - 688 с.

    Хьелл Л., Зиглер Д. – Теория личности. (Основные положения, исследования и применение). - Спб.: Питер, 1997. - 608 с.

    Циммерман Д., Бенто Мостардейро А.Л. Изучая конечный и бес­конечный анализ Фрейда, с. 105 - 128. /Кн.: Конечный и беско­неч­ный анализ Зигмунда Фрейда. - М.: Менеджмент, 1998. - 224 с.

    «все книги     «к разделу      «содержание      Глав: 64      Главы: <   11.  12.  13.  14.  15.  16.  17.  18.  19.  20.  21. > 





     
    polkaknig@narod.ru ICQ 474-849-132 © 2005-2009 Материалы этого сайта могут быть использованы только со ссылкой на данный сайт.